笔记《身份的焦虑》..doc

*阿兰德波顿：嫉妒如今是一种禁忌话题,但这个社会上最普遍的感受便是嫉妒，它来自生而平等的精神。我们每天都会经历许多不平等的对待，我们不会因此嫉妒每一个比我们优越的人，这就是嫉妒的特别之处。我们嫉妒的只是和我们处在同一层次的人（参照点）。世上最难忍受的大概就是最亲近的朋友比我们成功。 渴求身份：我们对自己的认识在很大程度上取决于他人对我们的看法。 追求财富的欲望不一定单纯出自对奢侈生活的渴望，更重要的动机可能是希望得到别人的赞赏和善待。（尊重和关注） 解决焦虑的成熟之途可以说始于一种认识，即身份的确立取决于观众的选择：观众可以是工业家或波希米亚人，可以是家庭成员或哲学家--而我们可以按照自己的意愿自由地选择观众。 势利倾向：把势利的意义限定为判定哪些人和事值得尊重的特定方式，这样或许更为准确。势利者最明显的特征其实并非是简单的社会歧视，而是在社会地位和人的价值之间完全画上等号。 过度期望：财富并不代表占有物的多少，而是拥有多少渴望得到的东西。 一个人的富有程度是与他生活中不需要的东西的多少成正比的。 我们并不是每当想要的东西得不到就怒不可遏，只有认为有权得到时才这样。 自尊=实际的成就/对自己的期待 。尽量多增加自己的成就，减低对自己的期待。 外界有各种声音在不停地告诉我们，应该获取什么，然后我们才能得到满足，我们的思维极易受到这些声音的左右，我们灵魂深处发出的一点点微弱的声音将会淹没在这些外界声音之中，而我们也会很容易地受到误导，从而使我们偏离了对我们生命中何者真正重要的谨慎而艰苦的求索。 叔本华：任何一个过度重视他人观点的人都给了他人过高的尊严。 我们经常处在一种自虐的过程当中，在没有搞清楚他人观点是否值得关注之前就去寻求他人的赞赏，但只要稍加研究，就会发现他们根本不值得我们尊敬。 要想克服认为自己微不足道的自卑感，我们无须努力使自己变得更加重要，而是要认识到所有的人相对而言都是微不足道的。 外界的观点总是引导我们，让我们想象自己在攀登幸福崖上的最陡峭的一边，一旦爬上去，就可以达到一个广阔的高台，在其上我们就能一直享受幸福生活；从来不会有人告诉我们，一旦到达顶点，我们又会被唤回谷底，重新处于焦虑和欲望的洼池中。 　　 任何一个高贵的人的生活都应该遵循这样一条原则：我要做的事是我自己关注的事情，而不是他人认为我应该干的事情。 精英崇拜：在很大程度上贫困对自尊的影响取决于周围人对贫困的理解和看法。 积累财富的能力为人所重视，是因为这种能力能够证明一个人至少拥有四种基本品质：创造力、勇气、智力和毅力。至于其他的品质，诸如谦逊或正直，至少很少引起人们的关注。 因此，拥有大量的物质商品成为必须，其主要原因并非商品能够带来快乐（虽然它们可能会带来快乐），而是因为商品能够带来尊严。 在多数领域中，对成绩很难进行准确评估，成功爬到金字塔顶端的人并不一定是工作的佼佼者，却往往是精通权术的人。（过程中存在很多的偶然因素） 关于解决方法（哲学，艺术等等）： 悲剧作品促使我们摒弃日常生活中对失败与挫折的简单化的看法，使我们以宽容的心态对待我们人性中普遍存在的愚昧与过失。 要想停止注意某件事物，最快的方法就是将它买到手，就如同想停止欣赏某人，最好的办法可能是预期结婚。 理智良心要求我们对自己更加严格要求，远甚于他人对我们的要求。 人的行为如果不加以反省自律，容易走向极端。 只有那些既对我们非常不利又完全真实的言论和态度才会破坏我们的自尊心。 要想改掉希望被他人喜欢的毛病，最快的途径就是对他人的品格进行研究。 这个世界只允许我们在孤独与卑劣之间进行选择……年轻人应该学会如何与孤独为伍……因为一个人被迫与他人接触的机会越少，他的境况就会越好。 我们往往把一个特立独行的人看作是不喜欢人际交往的人。我们应该遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。 我们应该割断人们习惯地在财富和美德之间建立起的教条式的联系。 不管我们认为自己在思想上多么独立，我们实际上并不理解自己的需要，这是一个极为危险的现象。我们的灵魂很少直接说出自己需要具备什么，才能够使自己满足，或者即使它们有时嘟哝些什么，它们的指令也往往建立在谬误的基础之上，或干脆自相矛盾。 在这种状态下（史前社会）的人们能够更容易地理解自己，更易于追求幸福人生所真正需要的东西：对家庭的热爱、对自然的崇敬、对宇宙美的敬畏、对他人的好奇、以及对音乐和简单娱乐方式的喜爱。 社会所重视的东西不再是一个人的智慧和理解自然的能力。 这种声音讲述平平淡淡的部落生活的乐趣和傍晚时分空旷峡谷的美丽景色。 生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种欲望代替另一种欲望的过