十五从军征解读.ppt

十五从军征 《乐府诗集》 导入新课 继《诗经》之后，我国古代劳动人民对民歌又进行了一次大汇集，它开诗歌现实主义新风。它将女性题材作品放在了重要位置，它用通俗的语言，构造贴近生活的作品，它由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造的人物性格鲜明，故事情节较为完整，这就是汉乐府民歌。 汉乐府原指汉代采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。《汉书·艺文志》载：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可观风俗，知薄厚云。”这些采集来的歌谣和其他乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。 汉乐府 汉乐府的主要思想内容 （1）对阶级剥削和压迫的揭露与反抗。如《东门行》、《妇病行》等。 (2）对战争和徭役的控诉与揭露。如《战城南》、《十五从军征》等。 (3) 对封建礼教和婚姻的抗议，对劳动人民坚贞爱情的歌颂。如《上邪》等。 (4) 其他。有的讽刺统治阶级的贪淫残暴，如《长安有狭邪行》讽刺卖官鬻爵；有的阐发人生哲理。如《长歌行》末两句云：“少壮不努力，老大徒伤悲。” 汉乐府民歌的艺术性 汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。这一特色是由它的“缘事而发”的内容所决定的。 在我国文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。 汉乐府民歌的艺术性 (1)通过人物的语言和行动来表现人物性格。 (2)语言的朴素自然而带感情。 (3)形式的自由和多样。 十五从军征 冢 zhǒng dòu 窦 雉 zhì 葵 kuí 舂 羹 贻 gēng yí chōng 始：才。 冢（zhǒng）：坟墓 。 累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。 狗窦：给狗出入的墙洞，窦，孔穴。 雉（zhì）:野鸡。 中庭:屋前的院子。 旅谷：植物未经播种叫“旅生”，旅生的谷叫“旅谷”。 　　 旅葵(kuí)：即野葵。 舂（chōng）： 把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。 贻（yí）：送，赠送 沾：渗入 。 十五从军征，八十始得归。 十五从军征，八十始得归。 诗一开头用了“十五”和“八十”两个数字，尖锐地揭露了这样一个触目惊心的事实：一个足足服了六十五年兵役的老兵,最后才得拖着垂死的身躯，穷老归乡。可以想见,这六十五年，他必然经历了千辛万苦。给读者留下众多想象的空间。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥看是君家，松柏冢累累。” 道逢乡里人，家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。 老兵在归乡途中与乡里人的对话。老兵迫不及待地问道：“家中有阿谁？”“乡里人”答道：“遥看是君家，松柏冢累累。” 表现了久别家乡的返乡之人的真实情感。 井上生旅葵。 中庭生旅谷， 雉从梁上飞， 兔从狗窦入， 兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。 这些处于不同方位的动、植物在这里构成的是一幅多么悲凉的景象啊！造成这一景象的直接原因是老兵家中无人。而其家中无人，又是谁造成的呢？对此，诗未明言，这又给了读者想象的空间。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知饴阿谁。 老兵孤身一人回家，家中也无亲人了，到头来还是他孤身一人。这不仅照应了上文——乡里人的答话与老兵返家后所看到的景象，而且继续以哀景写哀情。 出门东向看，泪落沾我衣。 出门东向看，泪落沾我衣。 这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想，他“十五从军征，八十始得归”，家中已了无亲人，而只有荒凉的景象，怎能不悲从中来？以后的生活，又当如何呢？他又怎能不感到茫然呢？ 情感----两个“阿谁” “家中有阿谁”是指老兵久征回归，近乡途中问人的话，表现了老人那满怀悲怯、犹存侥幸、终归绝望的心情。 “不知贻阿谁”是指老兵回家做饭，孤苦伶仃，连个一同吃饭的亲人都找不到，我们可以体味到他那渴盼亲情、渴求慰藉却又举目荒坟的孤凄处境。能有“阿谁”呢？苍茫天地，荒旷世界，唯老人孑然一身而已，这真是惨不忍闻的人间悲剧！ 结 构 返乡经历是： 始得归→归途中→返回家中→“出门东向看” 老兵的行为： 归→问→做饭→看，落泪 情感变化为： 迫切希望→希望落空→彻底绝望→悲哀流泪 主 旨 无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇，也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。 写作特点 （1）善于发现富有代表性的镜头，及时摄入画面。 （2）高度的艺术概括力