(法制史思考题.docVIP

古代法律起源的特点 刑始于兵 刑法在我国远古法律中占据主导地位 原始宗教礼仪给法律的起源提供了现成的规范内容和核心精神 中国法律的起源，在很大程度上受到氏族宗法因素的影响 中国法律的起源，伴随着极强的天理观念，在表现形式上体现为秘密性 中国法律的起源表现出各民族共同缔造的特征 夏商法制的基本特点 立法比较粗糙 以刑为主 以不成文法为主 神权法色彩比较浓厚 西周法制指导思想的内容和形成背景 指导思想：（1）“以德配天”和“明德慎罚”。 “以德配天”指统治者应该提高自己的道德修养并且实行德政以适应天命的要求，否则就不能得到天命的照顾。 “明德慎罚”是“敬天保民”的具体化，就是要以德教化民众、对民众行仁政，施用刑罚要慎重。 （2）亲亲、尊尊和有别。 亲亲就是从家族角度的有别，规范家庭成员的不同地位，以保持家族的团结和睦；（亲亲父为首） 尊尊从政治等级的角度强调有别，指天子诸侯各级贵族以至平民之间各阶级在社会中的地位和权利义务关系。（尊尊君为首） 有别是核心，个人在社会关系的大网中有相对固定的位置，并且基于血缘、官爵和性别，处于人为不平等的插叙状态中。（男女有别） 背景：a.周王朝统治者对殷商的覆灭进行的反思。 b.周夺取政权后面临小邦统治大国局面，统治基础不稳固，政治局面较复杂。因此在立法指导思想和治国方略上，周统治者作出较大调整。 c.西周灭商之后，传统的王权神授和天罚的神权法思想已经不适应新形势，夏商以来的天命思想动摇了。 西周时期礼刑的内涵及礼刑关系 礼，即周礼，是西周时期最重要的法律制度，它是一整套以维护宗法等级制度为核心的行为规范以及相关的典章制度、礼节仪式。 刑，是西周的刑事法律制度，是西周国家最主要、最经常动用的社会调整手段。作为制定法，西周的刑主要包括《九刑》和《吕刑》 礼刑关系：a.礼、刑均是重要的法律渊源，都担当着维护社会秩序、调整社会关系规范的角色。两者相辅相成、互为表里，共同构成了西周社会完整的法律体系。礼和刑在性质上是相通的，在适用上是相互补充的。两者的指向一致，都是西周社会调整人们行为的两种工具。 b.但是，礼的功能重在教化，起到预防作用。它作为行为规范，主要属于道德范畴，部分地兼及法律范畴。刑的功能重在制裁，起到惩罚的作用，主要用于处罚犯罪。 c.刑是礼的必要补充，礼借刑的强制力为后盾，用刑是为了更有效地维护礼；而刑的制定和执行又必须贯彻礼的原则。 d.“礼不下庶人，刑不上大夫”，“礼不下庶人”强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为；“刑不上大夫”强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。 西周时期的宗法制的内容是什么 宗法制度是以祖先崇拜的祭祀活动为纽带、确立在男权中心的家族中各成员的地位和身份的制度。其核心是解决下辈对上辈家族成员的继承问题以及同辈亲族之间的关系问题，形成以嫡长子继承为基础、大宗率小宗、小宗率群弟、共存共荣的庞大宗族网络。宗法制度构成了西周时期的基本政治结构。在宗法统治之下，家族组织与国家制度合二为一，家族观念、家族道德互为表里，由此而形成了西周法律制度的一些基本特征。 西周刑法的主要原则有哪些 老幼犯罪减免刑罚。“三赦之法”：一曰幼弱（七岁以下），二曰老耄（八十以上），三曰蠢愚（智力低下者、精神病人），虽有罪，不加刑。 区分故意与过失、惯犯与偶犯。过失称“眚”，故意称“非眚”，惯犯称“惟终”，偶犯称“非终”。另有“三宥之法”：一是过失，二是弗知，三是遗忘。 罪疑从轻，罪疑从赦：对疑案采取从轻处断或者赦免的办法。“三刺之法”：对疑难案件在审判过程中要经过“三刺”的程序，一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民……而施上服下服之罪。 宽严适中。要求刑当其罪，不轻不重。周人称之为“中罚”或“中刑”，是“明德慎罚”思想的具体体现。 上下比罪。指在法无明文规定的情况下类推适用。 同罪异罚。特定身份的贵族享受减刑和免刑的权利。即“八辟”：议亲，议故，议贤，议能，议功，议贵，议勤，议宾。（后世“八议”制度的来源。）此外，诸侯、大夫的宗亲有罪当处宫刑者，免刑；大夫以上的贵族有犯罪需要处死者，在特定地点执行；贵族可以利用赎刑逃避刑罚。 父兄子弟，罪不相及。即不株连无辜。 盗贼侵入，杀之无罪。类似正当防卫原则。 西周时期的婚姻制度 基本制度：a.一夫一妻多妾制 缔结：c.遵循“父母之命，媒妁之言”。又存在自由婚、抢夺婚、烝婚、报婚、赘婿等特殊情况d.法定婚龄：男子二十而冠，女子十五而笄。 e.法定的仪式，即“六礼”：纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。 禁忌：a.同姓不婚 b.不同等级之间不通婚 c.居父母丧期，三年不得嫁娶 解除：“七出”：男子可单方解除婚姻的情况。无子、淫泆、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾 “三不去”：不能休妻的情况。“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵” 西周法制的历史地位及主要