论“河池学院文化现象”与地方民族文化发展的良性互动..doc

论“河池学院文化现象” 与地方民族文化发展的良性互动 钟纪新 近十年来，“河池学院文化现象”已经成为一个响誉广西高校和广西文化界的语词。所谓“河池学院文化现象”，指的就是其在培养民族写作人才上的独特现象与成就。通过独特的育人理念和育人途径，河池学院成功突破了写作人才培养的神秘瓶颈，为民族地区输送了大批高素质、多能型的写作人才。在这个过程中，地方民族文化对它的形成与发展有着源头活水的生发作用，也有着露珠云雾的濡染作用，而“河池学院文化现象”的形成又反过来极大地促进了地方民族文化尤其是地方民族文学的发展，它们之间存在着极其良好的互动关系。 一、地方民族文化对河池学院校园品位的熏陶与影响 “河池学院文化现象”的生发和地方民族文化有着诸多牵连，与河池学院存在的天然条件关系极大。“从地理位置上看，河池学院偏于一隅，似乎远离精英文化中心，然而，桂西北山川神奇绮丽，民族风情斑斓多姿，历史文化积淀厚重，位于西南通衢千年古郡宜州城的河池学院因而又得天独厚。远者，脉溯龙溪，得粤西文气；近者，承周钢鸣、曾敏之等足迹，后继有人；河池文化积淀厚重与生存环境残酷相反相成，故有奇特的人文体验。”河池学院所处的河池市，是全国著名的少数民族贫困地区，人口较多的少数民族就有壮、瑶、仫佬、毛南、苗、侗、水七个。这里是大石山区，自然条件恶劣，通讯交通不便，群众文化水平低。然而这里又是一片神奇的民族文化沃土：仫佬族、毛南族是全国惟一在此设县自治的两个民族自治县，全国95%以上的白裤瑶聚居于此；这里是“北壮”的发源地和聚居地，这里是壮族歌仙刘三姐的故乡，是邓小平、张云逸、韦拔群当年带领红军起义和战斗的“红七军的故乡”；这里是世界级的“铜鼓之乡”、“长寿之乡”，也是全国闻名遐迩的“水电之乡”和“有色金属之乡”。这诸多的因素，构建了桂西北极其瑰丽灿烂的民族文化宝库，形成了天然不可多得的民族文化教学资源。以人物文化为例，宜州市在宋代，就曾有大诗人黄庭坚被流放羁管于此，他在宜州度过他生命中最后也是最为学生的一年，留下了大量诗词、书法，做了许多教化善事，以他的人格力量对一个小城的文化品位形成了巨大的影响。至今，宜州还留有他的衣冠墓和为纪念他几易其址而建的山谷祠。清朝顺治时出任罗城知县的于成龙，抛妻另子，前往罗城，在极其艰难困苦的条件下，勤政恤民，清廉为官，被康熙赐封“天下廉吏第一”。明代的大旅行家徐霞客曾在宜州考察一个月，在著名地理志《徐霞客游记》中留下了两万多字风光物貌的描写。太平天国翼王石达开曾驻军宜州，并在城北的白龙洞前留下了与诸位将帅的和诗石刻。抗日战争时期，浙江大学曾迁址于此，竺可桢、苏步青、马一浮、丰子恺等大批文化名人都曾落脚于这片土地，留下了许多动人的故事，等等。河池学院坐落在这样的文化带中，就像海绵置之于水，受到浸润滋养乃自然之天成。 应该说，首先受益于这种丰厚文化滋养的是执教于学院的教师。在河池学院的写作人才培养教学团队中，有相当一部分教师本身就来自于桂西北这块土地，来自于壮、仫佬、毛南、瑶、水等民族，他们对自己民族文化的天然传承与执着，使他们在学校中有诸多建树并足以激励学生，成为学生效仿的榜样。如韦秋桐副教授是来自毛南山乡的学者，在几十年的教学生涯之余，他还出版或发表了《论毛南族的创世神话》、《论毛南族的龙文化》、《漫谈讲话民歌》、《毛南族始祖谭三孝疑解》等专著和论文，李果河副教授是来自宜州水族的作家送兼学者，几十年来，发表了大量描写水族乡村生活的小说、诗歌等文学作品，银建军、龙殿宝、何述强、银云忠、阳崇波、吴怀民均是仫佬族后人，他们用自己的文学之笔，或抒写浓郁乡情，或探究族源奥秘，或评论民族文学，留下了《仫佬族古歌》、《仫佬族文学史》、《凤凰的故乡》等诸多专著、论文和文艺作品。正是在这样的文化风气下，1995年，河池学院成立了桂西北少数民族文化研究所，笔者不才，曾有幸担任了第一届所长之职。之后，又加大了对桂西北民族文学的研究力度，成立了桂西北文学研究所，来自宜州本土的温存超教授出版了研究桂西北作家的专著《秘密地带的解读——东西小说论》，并发表了大量研究桂西北作家的论文，编著了广西第一本对广西作家进行解读、点评的本土文学教材《广西新时期文学作品选读》。学高为师，身正为范，河池学院的教师在为师为范中还以浓浓的乡土情结作楷，以文采飞扬的民族诗文、专著、评论为模。“教师对于文学的执著追求精神和腹有诗书气自华的风采对于学生影响至深，他们撒下的文学种子一茬茬生根发芽，故而从河池学院移植出去的好苗，一旦得到更好的生长环境，即能伸枝展叶，迎风而长。东西、凡一平、黄土路、王卓莫不如是。东西在《时代的孤儿》中就提到：当时‘我的理想是除了做一名合格的教师之外，还要成为一名合格的作家。这种梦想诞生于我在河池师专读书的时候。’他谈到他所尊敬的老师对他的影响，‘心