厚重商丘与大美黔南历史渊源之.doc

厚重商丘与大美黔南历史渊源之 ——水族族源、迁徙、历法习俗之我见 胡进才 核心提示： 2015年7月15日至18日，与河南商丘相隔数千里之遥的贵州黔南少数民族的文化使者——中国作协会员、畲族钟一林先生、《黔南日报·大美黔南》周刊部主任、苗族张达先生、文史专家、水族潘国会先生等一行五人，肩负着黔南自治州4百多万少数民族的文化重托，到河南睢县探寻水族起源、迁徙、文化、养马习俗及水族马尾绣与锦绣襄邑的历史渊源关系。于是一场少数民族文化寻根之旅的大幕就此拉开…… 话题从水族同袍把自己民族的发祥地定位于河南商丘睢县说起。因为水家人千百年来，自始至终传承着“喝睢水，成睢人”的祖训，一直心系河南商丘的睢水流域【1】。尤其2004年他们传承的“泐睢”（水书），作为甲骨文的活化石被 1、被称为甲骨文活化石泐睢（水书）样本图 列入世界非物质文化遗产后，根据众多关注水书历史文化研究专家、学者们对水书、水族族源迁徙及文化习俗传承的相关研究结论和《中国少数民族》修订版（2009年7月民族出版社出版第713——728页）的权威认定【2】，他们最终于2009年把自己的民族发祥地定位在了河南商丘中原水城的睢县。 自此大美黔南三都与文化厚重的商丘睢县拉开了相互亲访和文化、经济交流的大幕。大美黔南此次来访的畲族钟一林先生、苗族的张达先生、水族的潘国会先生一行五人，受到了当地党委政府和文化宣传部门领导的热情接待，并与访亲团互赠礼品合影留念（见图1）。 2、当地党委政府和文化宣传部门领导与访亲团互赠礼品合影留念 访亲团此行的目的，主要是在河南商丘水族同袍发祥地的睢县挑选最具代表性的河南中原马马尾鬃毛，会同他们从祖国各地挑选的一百匹良马马尾的鬃毛，在庆祝都匀毛尖茶1915年荣获巴拿马万国博览会金奖100周年纪念日庆典那天，由水族同袍选出的一百名端庄、典雅、秀丽的绣娘，当场绣出100x100厘米见方的获奖纪念徽章，创世界吉尼斯纪录。他们来商丘睢县挑选马尾鬃毛的同时，更感兴趣的是对水族起源、迁徙、文化、等习俗等的探寻。 那么被水族先民们认同的商丘睢水流域的“睢”字究竟有哪些历史文化内涵呢。打开我国汉代文化大师许慎先生的《说文解字》，我们不难发现：睢水的“睢”字，释义为，从目，隹（音huǐ）声，仰视，向上看之义【3】。按照《易经》的仰则观象于天，俯则观法于地，始画八卦造书契以代结绳之政的说法，实为睢水流域，殷商先民的领袖们卜日策月观察星辰运行规律的真实写照。按照这一理念，我们把相关的甲骨刻符叠加在一起，不难看出，甲骨文中“睢”字的构形，为眼目的目（目）与鸟尾的尾（音huǐ）合文。眼目的目字在甲骨文中有纵目和横目两种，这两种眼目的目开始都是一样的眼形符号。后来由于观象授时文化的需要，先民们用眼睛观日、察月、辩星辰的目就成了臣即后来的官宦了，而鸟（音huǐ）的隹呢，那其实就是太阳鸟的化身【4】。 据不少相关历史典籍显示，在农耕文明肇始时期，天上的太阳一直被先民们想象为十只会飞的金乌。《山海经·大荒南经》说：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”关于十日的神话，《山海经·海外东经·大荒东经》更加生动的描述道：黑齿国，下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴。 2、后羿射日神话图解（此图来源于三星堆图片网） 在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝；有谷曰温源谷，汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。这就是十个太阳在东方的扶桑树上，由一个个金乌鸟载负着飞出去又飞回来，经过天空，轮流出入，再回到汤谷扶桑。一日有一只乌，十日有十只乌。所谓“羿焉弹日？乌焉解羽？”这对我们理解后羿射日的神话以及屈原楚辞的天问篇都很有帮助【5】。后羿之所以能把太阳射下来，是因为他能把载负太阳的金乌鸟射下来的缘故（见图2）。 这些金乌载日的历史遗存，在今天我们出土的湖南长沙马王堆帛画以及四川三星堆遗址出土的人长目、鸟长目、金枝栖乌图上都得到了形象生动地再现。（图4四川三星堆出土青铜金乌扶木全图，图5长沙马王堆出土的帛画金乌负日图） 4、三星堆出土的金乌扶木图 5、马王堆出土的帛画金乌负日图 这就是人长目的目（目）与鸟长目的隹（音huǐ）合文为“睢”的历史真谛。也是伏羲、女娲、神农、夸父、公共等仰则观象于天，俯则观法于地，始画八卦造书契以代结绳之政的历史真相。尤其从现存的甲骨文字刻符中我们不难发现，“睢”字的构形与蜀、易二字同构或体【6】。很显然，四川广汉三星堆遗址发掘出土的人长目、目鸟长目等 （易）（蜀）（睢）（望） 神秘不解的青铜彝器，也同样是因血缘关系的裂变繁庶，从中原远古时期流徙至此的先民领袖们，对祖先仰则观象于天，把太阳比做神乌的卜、巫文化的光大与