身体与消费理论总结.doc

身体与消费 什么是身体？ 引言：身体的几个定义： 奥内尔：区分了五种身体：世界的身体、社会的身体、政治的身体、消费的身体、医学的身体。 道格拉斯：将身体分为物理的身体和社会的身体 舒斯特曼：身体分为外在和内在两个方面，即身体的消费不仅关乎形式层面，还关乎精神层面，身体应是灵魂和肉体的和谐统一体。同时受制于社会，人的身体又总是以文化的形式被建构着，是特定话语的产物。 那社会学上的身体到底是什么？ １、西方思想史上的身体踪迹 西方哲学传统中存在着身心二元论，且一直以来心灵高于身体。可以说，西方哲学史就是一部心灵压迫身体的历史，而这种压迫主要是通过柏拉图才真正完成的。 ①柏拉图哲学建立在实在与现象二元划分的基础上，与这种二元论世界观相对应，在灵魂与肉体的关系中，他对于肉体持一种强烈的敌意。柏拉图认为，身体是虚假的存在、无意义的存在，是心灵的牢笼、坟墓，阻碍心灵对智慧的追求。 ②在文艺复兴时期，虽然身体逐渐走出神学的禁锢，但它并没有获得哲学注视。 ③ 斯宾诺莎认为心与身具有密切的相互关系，并且在同一个环境下运行。在他看来，心灵是神关于实际存在的身体的观念，心灵所有的认知界限和能力都要通过心灵是身体的观念来解释。 斯宾诺莎强调身体，为一种身体体现社会学提供更为适当的基础 ２、身体研究的三大理论传统 ①身体社会学的现象学传统 在试图理解人的知觉过程中，梅洛 · 庞蒂断定，知觉总是从一个特殊地点或角度开始的。正是从身体的“角度”出发，外向观察才得以开始——如果不承认这一身体理论，就不可能谈论人对世界的感知 ②身体社会学的人类学传统 布尔迪厄社会学中的人体表现为场所或空间，不同社会阶层的文化实践刻写在它上面。布尔迪厄理论中的身体可以看作是阶级禀赋的载体，这些禀赋本身就是不同阶级的生活世界或习性内部的兴趣通道 ③身体社会学的谱系学传统 尼采是第一个将身体提到哲学位置的哲学家，试图从身体的角度重新审视一切，将历史、艺术和理性都作为身体的动态产物。所有身体都为一种再生产的基本冲动所驱使，再生产取决于身体与其他外部身体之间的斗争，取决于身体内部斗争着的实体之间的力量关系 福柯的身体是和权力密切相关，权力的干预带来身体发生变化，以至于福柯发明 “规训权力 ”来描述权力对于身体的管理、改造、控制。 3、社会学理论中身体研究的缺席 在社会学理论中，社会思想家都回避作为人的行为基本构成的“身体体现”的含义，而现实中的身体体现却总是和受苦、高兴、死亡等密切相关。 身体研究缺席的三个原因： ①在本体论上源于西方身心不平等二元论的影响 ②在认识论上源于社会学的非生物主义假设 ③在方法论上源于社会学反原子主义的整体论 4、社会学理论的身体转向 ①西方社会学理论的身体转向以及由此导致的身体社会学之所以能够在当代发生，其中的一个重要原因是当代女性主义思潮对社会学家的影响。 ②清教主义正统思想的式威以及大众消费主义的盛行，身体是作为享乐主义实践和欲望的一个领域而出现的。 ③妇女运动的政治冲击、女权主义对父权制社会的批判以及妇女在公共领域角色的转变，也是造成身体处于突出位置的原因。 ④技术的迅速扩展带来的后果是人类身体已成为许多社会科学与人文学科研究的焦点。 身体社会学理论的代表人物及其观点 １、福柯：权力与身体 ①传统的身体研究更多停留于社会建构和文化再造，福柯则进一步将身体研究推向政治层面，建立身体政治学。 ②由于权力的介入，人们对身体的处置方式已经从早期的镇压身体转变成现在的投资身体、消费身体和赋予身体以能量和效益。 ③福柯将欲望、性、同性恋等作为热切讨论的话题以及身体力行的实践，开了社会学家探索社会机制、重构身体的先河。 ２、奥尼尔：五种身体形态 约翰·奥尼尔在他的《身体形态》一书中，界定现代社会的五种身体形态：世界身体、社会身体、政治身体、消费身体和医学身体。 ①世界身体是指人们通常是以自己身体的结构推衍出世界、社会的种类属别。 ②社会身体构成内在于公共生活的深层交往结构，此身体乃社会秩序与价值的象征。 ③在政治身体这个概念中，政治的架构与身体的架构是同构的。 ④消费身体是需求的身体，是商业美学所利用的资源、时装工业算计的对象。 ⑤医学身体，身体的医学化是身体全面工业化的一个重要组成部分。 ３、特纳：身体秩序与身体体现 ①特纳受福柯影响，将身体考虑为分割式的内部空间和外部空间。身体的外部性涉及的是社会空间内的身体表现以及对身体的控制和调配，由此确定身体社会学主要关心的一个问题：身体是如何在与人格和同一性相关的空间内被表现的。 ②以霍布斯关于社会秩序的论述为基础，试图建立一种新霍布斯身体理论。他认为，维持社会秩序有赖于完成四项任务：在时间上完成身体的再生产，并对身体进行约束；在空间上对身体进行管理与表现。 ③特纳将身体社会学界定为“人类对身体进行管理的历史和社会的后