平果嘹歌爱情题材探幽-文献综述.doc

玉林师范学院本科生毕业论文 文献综述 平果嘹歌爱情题材探幽 Pingguo Liaoge Love Theme Jueju 院 系 专 业 学 生 班 ××× 姓 名 学 号 指导教师单位 ××× 指导教师姓名 ××× 指导教师职称 教授  平果嘹歌爱情题材探幽 学?? 生：××× 指导老师：××× [摘要] 平果嘹歌在右江流域形成发展了数百年，直到上世纪80年代后才渐为世人所知，其艺术魅力，尤其是爱情生活方面的内容形式在广西乃至全国具有鲜明的艺术特征。现有的专题研究不多，本题的研究将加强和丰富平果嘹歌该方面的研究，为世人了解、保护和传承平果了个起着极重要的作用，也可使世人对壮家人的爱情生活、爱情观有更多的了解。学者农敏坚认为“嘹歌”名称来源有三种说法：衬词说、撩人说和游玩说。《平果嘹歌面面观》指出，平果嘹歌产生于原始社会，唐朝出现古壮字之后得到极大发展。学者覃成勤在《壮族嘹歌解说词》中指出，平果嘹歌分为“日歌”、“夜歌”和“散歌”三大部分。其中恋歌里的浪歌又分为“浪歌”、“和歌”、“初会歌”、“盘问歌”、“甜歌”、“赠物定情歌”、“海誓山盟歌”、“分别歌”、“约定再会歌”和“思念歌”十部分。学者覃乃昌在《嘹歌歌歌谣文化的经典》中对嘹歌的爱情题材也进行了一定的研究与探讨嘹歌具有四个音乐特色：1、抒情性。2、语言的艺术性。3、排比、对仗与重叠的艺术。4、音韵的艺术性。它的一般表现形式是两男对两女，所以它有单声部和多声部。 [主题] 壮族是华南珠江流域的原住民族，在长期的历史发展过程中，壮族人民创造了光辉灿烂的文化，其中包括歌谣文化。歌谣，是民歌、民谣和儿歌、童谣的总称，是民间文学的一类。在中国古代，以合乐为歌，徒歌为谣，现代统称为歌谣。歌谣是人民群众创作的，词句简练，大多押韵，风格朴素清新，是人民群众用以表达思想、抒发感情的一种形式。过去大部分歌谣口头传诵，有一部分经过文人加工或删改，用文字记录了下来。壮族是一个能歌善唱的民族，有“以歌为乐，唱歌为戏，倚歌择配”的传统习俗。众多学者对平果嘹歌进行了深入的探讨。 一 何为嘹歌。 农敏坚认为，“嘹歌“名称的来源有三种说法：（1）衬词说。即唱歌时都用“嘹嘹”的调子来唱，而且都有两男两女，男方首先引亢高歌“嘻嘹哈”或“嘻呀的格呵”来跟对方打招呼。唱完一个乐段拉一声“嘹”。（2）撩人说。两广壮族先民多称哩、撩或哩撩。“撩”和“嘹”同音，由此引申为嘹人唱的歌。（3）游玩说。壮语称玩耍、娱乐为“嘹”。而这种“嘹”主要是以未婚青年男女逛歌圩赶歌圩谈情说爱为主要目的的，所以称为“嘹歌”。 二 嘹歌的起源与发展 ???《平果壮族嘹歌面面观》指出，《日歌》中有一首歌“神三宝朝细，寥三妹朝西，两三个朝首，人特喽格朝”，汉译为“三宝神造诗，咱三妹造友（爱情），两三个首创，不是咱自造。”歌词表明，壮族巫教经文、创世古歌，窗声于原始社会中后期。 《贼歌》中唱有“调兵攻贼谋”、“调兵打贼蛮”、“派兵打贼骥”等歌词， 联系当时壮族的历史，我们可以追溯到明弘治十二年至嘉靖六年。 从已发掘的古文物中表明，古壮字最早见于唐代，也是从那时候起，一些文 化人便将流传于民间的嘹歌用古壮字记载下来流传至今。 平果县委书记农敏坚表明，平果县为保护这一珍贵文化遗产，正在努力收集、整理和弘扬平果嘹歌。 三 平果嘹歌的具有民俗性、伦理性与知识性的爱情观和浪漫性、随机性、传奇性的爱情形式。 农敏坚认为，壮族人视歌如命，在赶歌圩之时，以歌代言，以歌传情，以歌会友，倚歌择偶，歌圩也就成为青年男女进行社会活动的场所，这种恋歌分为“日歌”、“夜歌”和“散歌”。男青年为了引人注意，以游玩的方式寻找对象的歌叫“浪歌”。女青年听到后以歌回应的叫“和歌”，然后双方见面时长的歌叫“初会歌”。见了面做进一步了解的歌叫“盘问歌”。了解后互表爱慕的歌称为“甜歌”。接着男女双方互送信物以示友情，唱起了“赠物定情歌”。赠物后，感情达到了无话不说，信誓旦旦，这时双方要唱“海誓山盟歌”。歌会散了，日落西边时，双方唱起“分别歌”。分别后再相约又有“约定再会歌”。别后的思念叫“思念歌”。 四 嘹歌独特的歌体特色、丰富的地方曲调以及和谐的多声部组合的表现形式。 学者韦玺、范西姆在《论平果嘹歌的音乐特征》中指出，嘹歌具有以下几个特色： 1 抒情性； 2 语言的艺术性； 3 排比、对仗与重叠的艺术； 4 音韵的艺术性。 嘹歌的一般表现形式是两男两女对唱，所以它的声部有单声部和多声部. [总结] 嘹歌独特的艺术构思和表现方法，在我国各民族长诗中是少见的，其丰富多彩的爱情题材更是令人心驰神往，它的特点在于用鲜明的艺术形象来表达思想感情，在抒情的