三年级历史上 第二课.doc

以上我们说的是 春秋战国时期的 三位著名的儒家代表 在当时另外两家 也是对后代影响比较大的学派 一个是道家 一个是法家 那我们知道 道家思想 首先我们要提到它的创始人老子 他的思想有这样三个特别 第一 他提出以道为万物的本原 那么老子的这个道家思想 他有一个核心的理念 就是强调人要服从 要顺应这样一些规律 那所以他在政治上 他提出的思想 叫无为而治和小国寡民 另外老子的道家思想当中 包含着比较丰富的 辩证法的思想因素 就是他认为这个万事万物 都有对立的两个方面 而对立的两个方面 是可以互相转化的 另外我们来看韩非子的法家思想 应该说韩非子 他不是法家思想的创始人 我们教材对他有一句评价 说他是法家的集大成者 那么这个怎么理解呢 我们先去看 他提出了哪些重要的思想 首先他也在人性这个问题上 他认同荀子的观点 他认为人性本恶 最后他还提出了一个重要的观点 叫君主专制中央集权 韩非子说过一句非常有名的话 叫事在四方 要在中央 圣人执要 四方来效 就是这个国家 所有的权力的关键都在中央 只要有统治者掌握了这个权力 中央的统治者掌握了这个权力 就可以做到万民臣服 你的统治就可以长治久安 好 同学们 今天的课就到这里 高二历史 罢黜百家独尊儒术 各位同学 大家好 在上节课的学习当中 我们首先了解了 在春秋战国时期 出现的百家争鸣的这种现象 对吧 我们讲了在当时产生了一些 对后代中国传统文化 有深远影响的学派 比如儒家 法家 道家等等等等 当然我们知道 中国传统文化的主流思想是儒家 于是有一个问题就是产生了 这个儒家是怎么战胜的其它学派 它成为中国传统文化的主流 那么要解释这个问题 我们必须要从汉代所推行的 一个重要的文化思想政策说起 这就是罢黜百家 独尊儒术 我们知道汉代 它是紧接着秦朝建立的 中国历史上的一个大一统的朝代 在汉代儒家开始确立 它占统治地位的这样一种状态 那么实际上汉朝 在刚刚代替了秦朝 在全国进行统治的最初这个阶段 它并没有特别重视儒家思想 那我们下面先来看第一个问题 叫从无为到有为 那我们一看这个内容 汉初它在统治的指导思想上 实行的是一种无为的政策 我们就会意识到 当时占主导地位的这种统治思想 或者说汉朝的统治者 它制定各种政策法令制度的依据 主要是道家思想 因为道家讲清静无为 那么为什么要以道家思想为指导 我们知道汉初经过多年的战乱 它经济很残破 国力衰弱 所以恢复发展国力 恢复经济 就成为统治者面临的当务之急 那么我们知道要恢复经济 就必须要创造一个 相对比较稳定的社会环境 这个统治者就不能有 太多的 太频繁的 大规模的政治军事活动 这个时候道家讲究 清静无为的这样一个主张 正好能适应统治者的需要 我们知道经过六七十年的 休养生息政策 到汉武帝执政的时候 西汉的国力已经非常强盛了 但是一系列的问题也就产生了 因为统治者清净无为 固然有利于经济的恢复 但是社会上原有的一些 很严重的问题 也不可能从根本上得到解决 比如说匈奴的威胁 比如在国内的 王国对中央集权的威胁 这些都不是靠道家思想能够解决的 而我们知道汉武帝 他又是一个雄才大略 好大喜功的皇帝 这个时候如果继续遵奉 清净无为的这样一种指导思想 只能束缚手脚 也不符合时代的需要 所以我们可以这样讲 这个时候时代的需要 是有为而不是无为 那么而且在汉武帝时期 我们知道当时那位著名的儒生 一位著名的学者董仲舒 他又根据自己的理解和时代的需要 对春秋战国时期 孔孟时代的原始儒家做了一些发挥 让它能够适应自身的这种需要 能够适应时代发展的需要 那么下面我们就来看 董仲舒这个罢黜百家 独尊儒术 他对儒家思想是怎样进行发挥的 第一 就是关于天 这个天的学说 进一步引申为天人合一 天人感应 那么这个话是什么意思呢 就是说 大家知道在春秋战国 孔孟他们不太谈天 不太谈那些形而上的东西 不太谈那个超验东西 所谓子不语怪力乱神嘛 儒家思想从一开始 它关注的重点就是人 就是人际关系 但是董仲舒他最大的不同 就是他提出了天的概念 他有一句名言 叫道之大原出于天 天不变 道亦不变 那么在董仲舒这 这个天指的是什么 它并不是我们今天理解的自然之天 它是带有最高主宰的这样一个性质 那或者我们打一个比方 董仲舒说的天 就是具有最高主宰能力的神 那么天是万世万物的主宰 同时它又派自己的儿子 就是我们说天子 在人世间的皇帝 来对人民进行管理 进行治理 所以人民要服从天子 而天子要服从天 他为什么要提出这样一个理论呢 应该说他有两个方面的意图 第一 我们看 他说皇帝是天子 从天那获得了权力 来对人民进行统治 人民必须要服从天子 这样就等于在皇权的外边 批了一层神权的外衣 他当然就起到了一个神化皇权 巩固君主权力的这样一个作用 但是同时我们发现 在他的整个理论体系当中 皇帝的权力不是最高的 皇