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西洋哲學史 吳俊業 柏) 柏拉圖 (Plato)的生平──詩人、哲學家、政治家 原名Aristocles，其後體育老師見其體魄強健(一說。 早年接受在伯里克利主政下的民主政治傳統的其思想薰陶，鄙棄民主政治理想，改倡貴族政治。 柏拉圖青少年時期是希臘戲劇的黃金時代的尾聲，還能直接觀看到一些著名悲劇和阿里斯托芬的喜劇之公演。 青年時熱愛文藝創作，有詩作流傳。傳說在結識蘇格拉底後，便矢志從事哲學，於是當眾燒毀少年的詩稿。我好的鳴聲後便沖天飛去。第二天人們剛好將柏拉圖介紹給他，蘇格拉底就把柏拉圖看作是他夢見的那隻天鵝。(DL, vol. III, 5) 本謀殺」，頓使柏氏放棄在雅典從政之念頭。 公元前399年，蘇埃及(傳說)、北非的居勒尼、南意大利、西西里等地遊學，歷時長達十二年之久。 公元前387年受邀到敘拉古(Syracuse)僭主狄奧尼修一世(Dionysius)之宮庭；一世之妻弟狄翁(Dion)信奉柏氏的思想，柏拉圖欲借以實現其政治理想。 然而據傳說，柏拉圖的直率態度和政治見解激怒了狄奧尼修一世，因而被賣為奴隸，幸得朋友幫助贖身，才能返回雅典。 返回雅典時約四十歲；於388/87年於雅典西北郊外成立「學院」(Akademeia)，為後世學院制度之濫殤，可稱為西方第一所大學。此學統命脈延綿九百年，至公元529年東羅馬帝國皇帝查士丁(Justinian) 敕令禁學為止。 柏拉圖晚年曾兩度再遊敘拉古。 第二次敘拉古之遊：西元前367/65年間，狄奧尼修一世已去世，二世掌政。狄翁在朝鼓吹柏拉圖哲人王之理想，打動了幼主的心意，乃邀柏氏再次來遊。然而不久，狄翁政敵得勢，加上幼主猜忌，乃放逐狄翁，柏拉圖也歸返雅典。 第三次敘拉古之遊：361年左右，狄奧尼修二世再邀柏拉圖來朝教導哲學。柏拉圖希望調解狄翁與二世之舊怨，勉強成行，但調解終歸失敗，悄然返回雅典。 柏拉圖的著作 所有文獻有考的柏拉圖著作皆悉數流傳，並無散部對話錄，十三封書簡，及一部名為《論定義》的著作。 文獻學問題分兩組：一、作品真偽問題；二、作品時序問題。 共分四期： 早期/蘇格拉底時期 過渡期 中期 晚期 早 代表作：《申辯篇》(Apologia)、《拉凱斯篇》(Laches)、《歐緒弗洛篇》(Euthypro)等。 約寫於第一次出遊西西里以前，即西元前387年以前。 在蘇格拉底的哲學精神籠罩之下寫成。 論題多以探討個別美德的定義為主(如 《拉凱斯篇》旨在界定何謂勇敢， 《歐緒弗洛篇》旨在界定何謂「虔敬」) 。 大部分對話錄都是經過反覆辯難後，最終未能達致結論，故又被稱為 aporetic Dialogues (a-poria 是沒有出路的意思) 。 代表作：《美諾篇》(Meno)、《高爾吉亞篇》(Gorgias) 萌芽時期，理相理論、回憶說已見雛型。 成熟時期 (西元前387-367年之間) 代表作：《會飲篇》(Symposium )、《斐多篇》(Phaedo)、《國家篇》/《理想國》(Politeia/ Republic) 、《斐德羅篇》(Phaedrus) 等。 寫於第一次出遊西西里之後，第二次出遊之前。 出遊意大利西西里時認識了一些畢達哥拉斯學派的學者 (Pythagorean)，受其影響而加入了一些新觀念──例如「輪迴再生」等等。 包括柏拉圖其最具代表性的著作，以理相論 (Theory of Idea) 為基礎，建構其成熟的理論體系。 論題有所擴充，除探問美德的定義以外，還涉及其它不同的議題 (例如愛、死、靈魂不朽、藝術等等) 不再是aporetic 的對話錄，反而嘗試通過理相論，去解答定義問題。 晚期 (西元前367年以後) 代表作：《辯士篇》(Sophista)、《巴門尼德篇》(Parmenides)、《泰阿泰德篇》(Theaetetus)等 從德性討論轉向形而上、邏輯、辯證法等較為概念性和技術性的議題。 反省中期對話錄的不足，特別針對理相理論，提出釐清與修訂。 在風格上，文學性戲劇性元素減少，對話成份也大幅減少，改為以申論的方式陳示義理；部分對話錄不再以蘇格拉底對話的主角 (如《辯士篇》)。 柏拉圖的主要哲學學說 1. 理相(eidos, idea)理論 何謂理相？ 初期的 何謂理相？ 理相 (eidos, eidn, idea) 來自動詞「看」(ide)，原意指「所見之物」，「所看到的東西」； 荷馬(Homer和早期自然哲學家如恩培多克勒、德謨克 邏輯涵義 (logical meaning)：理相即通名或種類概念 (generic concep) 所意指的存在事物之共相(universals)，如： 「蘇格拉底是人。」 「孔子是人。」 「歌德是人。」 「X 性動物。」 存有論涵義 (ontological meaning)：