形象学[精选].ppt

1、拥有充足的实践资源。 2、拥有充足的理论资源。 通过此类研究，可以对不同文化之间进行更好的比较。 此类研究对于促进“世界文学”时代的到来将具有重要意义。 研究案例： 他者化与政治镜像——对迪斯尼动画片《木兰》文化身份的省思（周琳玉，《中国比较文学》2006/02） 迪斯尼动画片《木兰》在再现“他者”的过程中对本土文化进行了东方化和美国化,以美国主流文化的个人主义价值观置换了原作《木兰辞》所蕴涵的中国传统文化，从而改写了本土文化的民族身份。在这一过程中，作为强势文化的美国媒体实施了对弱势文化的整合与殖民，而真实的本土文化则遭遇了边缘化。 （一）中国的木兰形象 木兰诗 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。朝辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，“木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。” 爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。 “雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；两兔傍地走，安能辨我是雄雌！” 孝烈将军花木兰 替 父 从 军 忠 孝 勇 烈 巾帼英雄花木兰 谁 说 女 子 不 如 男 （二）美国的木兰形象 （三）中美木兰形象对比 中国： 孝女形象 历史时期 关注重点 官方背景 北朝民歌 孝道 替父从军 忠孝勇烈 孝烈将军 民间戏曲 现代化——西方化 建国后 豫剧 《花木兰》 女英雄 妇女解放运动 男女都一样 2006年 《木兰诗篇》 和平反战 让世界了解中国 美国：西部牛仔形象，个人主义英雄 父亲不许木兰替父从军，木兰离家出走。参军的动机是对父亲的热爱、对国家的责任感和对荣誉的渴望。 “要她遵守某种规定就是对她的侮辱与挑战”。 好莱坞西部片的惯用套路：拯救世界，赢得美人。 Maybe I didnt go for my father. Maybe what I really wanted was to prove I could do things right. So when I looked in the mirror. Id see someone worthwhile...... （四） 迪斯尼对影片的广告宣传 1. 宣传词： 本片改编自中国传统经典故事《花木兰》，但完全由现代美国式精神理念构成影片核心，讲述主人公花木兰勇于突破传统意识框架束缚，追求个性释放，努力挑战自身，抗击社会及外来压力，实现自我价值的故事。 2. 木兰形象代言人 06年关颖珊就任美国公共外交大使 赖斯：“关颖珊代表着美国梦的实现。她是美国移民的女儿，凭着自律、干劲和决心，在艺术和体育上攀登顶峰”。 （五）为什么会有这样的差异？ 迪斯尼木兰： 在寻找自我的过程中追寻个人的价值，演绎出一幕感人的爱与责任的主题来。 美国的民族文化： 强调个人的思想自由和行动自由，认为个人是价值的主体，崇尚个人努力带来的成功。 （六）为什么要有这样的差异？ 周琳玉 他者化与政治镜像——对迪斯尼动画片《木兰》文化身份的省思 周琳玉 他者化与政治镜像 迪斯尼动画片《木兰》在再现“他者”的过程中对本土文化进行了东方化和美国化，以美国主流文化的个人主义价值观置换了原作《木兰辞》所蕴涵的中国传统文化，从而改写了本土文化的民族身份。在这一过程中，作为强势文化的美国媒体实施了对弱势文化的整合与殖民，而真实的本土文化则遭遇了边缘化。 迪斯尼对中国文化内核的替换与消解 中国 ： 龙崇拜 威武庄严 神通广大 祖先崇拜 迪斯尼：把龙的形象和亡灵的形象喜剧化、漫画化，使之成为逗人发笑的小丑角色，达到消解本土文化精神内核的目的。 后殖民戏剧理论认为，戏剧再现的过程本身就很可能有意无意地把一个族群的文化价值强加到另一个族群的成员头上；一边说要表现他们的不同特色，一边却在把他们漫画化；一边