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《汉家寨》：基于网络环境的教学实践及反思 　　2012年，已入不惑之年的我“阴差阳错”被推到了华中师范大学国家数字化学习中心与华中师范大学第一附属中学合作的教育部985重点课题――“同题异构”项目中。所谓“同题”，是指面对同一个课题（教学内容）；“异构”是指四位不同教师分别就传统的黑板粉笔、多媒体（PPT）教学、电子白板以及网络四种环境设计不同的教学方案……这样，一个课题就会形成一个“案例包”。而我与其他3位语文同仁组成一个小课题组，选择了《中国现代诗歌散文欣赏》（人教社选修教材）中的散文佳作――当代著名作家张承志的《汉家寨》进行了4种环境下的“异构”，因为人员变动、几位年轻教师的谦让和课题的陌生感、挑战性诸多因素，我被动地与“网络环境下的教学”结合在一起。 　　这节课先后录播了两次。 　　第一次是在华中师范大学先进的“概念教室”――“双白板”+“网络”教室，由相关技术人员选位架设2台摄像机人工录像。这次课我使用了“双板”，学生们登录浏览了博文，师生的共同感受是：课堂很和谐、自然――我佩戴耳麦，在教室自由“游走”（包括给发言的同学传递话筒），学生们动情读书、深入探究、冷静思考、热烈交流；课堂结构紧凑、流畅，思维深入。但这节课留下一个技术“遗憾”――课后，摄像人员抱怨说，我有些“好动”，有时镜头捕捉不住人像；这节课也留下一个自我“困惑”――我感觉它不是“网络课”，顶多算是一节“电子白板课”（尽管为了名实相副，我在课前也在博客上发布了一系列关于文本、作者等等的文章、论文和视频资料）。苦苦思索了一段时间后，我认识到它没有体现出网络环境或介质，于是，与学校信息技术组的孙俊峰、查成林两位老师一起设法搭建一个网络教学平台，经过三周时间，我们终于设计、制作了一个由校园局域网支持的专题网页（http：//2），我给它取名为“《汉家寨》：基于网络的教学平台”。 　　随后进行了第二次录播。仍然在华师大网络教室进行，不过完全采用了自动录像――分布在教室前后、两侧的各个摄像头能够根据声音源自动追踪发言者（包括老师和学生）。第二次课，我自认为体现了“网络”环境的特点，师生活动、交流平台都在专题网页进行。我的学习方案设计及教师反思如下： 　　图为网络教室的学习现场 　　《汉家寨》：基于网络环境的学习方案 　　【活动设计】本学习方案大体上分为“知识与积累”――“阅读与感知”――“问题和任务”――“成果之展示”――“评价与反思”等五个环节。 　　【活动实施】 　　一、知识与积累 　　○我所了解（或认识）的张承志； 　　○我阅读（或观看）过的张承志作品； 　　○我对张承志其人其作的见解； 　　○不查工具书，给文本中的下列汉字注音： 　　褶（ ）皱 脚踝（ ） 　　晕眩（ ）（ ） 俯瞰（ ） 　　咀（ ）嚼（ ） 白炽（ ） 　　砦（ ） 　　二、阅读与感知 　　问题1.阅读文本，完成下列表格的填写。 　　问题2.汉家寨是天山南麓戈壁滩上的一个小村落。作者在他漫漫旅途中的某一天，走进了汉家寨，从此便对它难以忘怀。这是一个怎样的环境，为什么会让作者永生难忘？作者又是怎样把这种难忘的感觉传达出来的？从第一板块中找出你印象深刻、感受强烈的句子（写景的，抒情的），读一读，品一品。 　　问题3.戈壁中出现的人物有什么特征？ 这两个人物有什么深刻的意义没有？请品读第二板块。 　　问题4.阅读第三板块，思考：作者离开寨子后，无论在美国、日本，“总是倔强地回忆着汉家寨”，为什么？ 　　三、问题和任务 　　一个人，一匹马；一块绝地，一老一小……构成《汉家寨》的五个“一”。回味《汉家寨》全文，进一步思考问题： 　　1.作品表达的是一种“坚守”的信念。“坚守”什么？ 　　2.汉家寨周围有三条巨大的戈壁通向远方，为什么他们不选择其中的一条路，去开始新的生活，永远离开这块贫瘠的土地呢？他们留在这里有什么意义呢？在今天这样一个高速“发展”的时代，这种“坚守” 与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突 ？ 有什么价值？ 　　3.假如文中的红衣女孩有一天走出了汉家寨，将会是怎样的状况？ 　　【资源】链接地址：http：///hsy19/home 华一人文实验班的博客 　　（一）研究论文 　　◎《从“小说”到“散文”――论张承志创作文体的转变》 　　◎《张承志：抵抗流俗与孤守信念》 　　◎《心灵的地图――读〈踩在几片文化上：张承志新论〉》 　　◎《穿越文化的心灵遇合和理性评判――读马丽蓉著〈踩在几片文化上：张承志新论〉》 　　◎《渴望清洁――关于张承志〈清洁的精神〉》 　　◎《困惑的自我与寂寞的旅者――张承志文化心理解析》 　　◎《高处不胜寒――论张承志精神阵地的构筑、文学表现手法的嬗变及其他》 　　◎《关于“清洁”的