《-人间词话-十则》的美学化教学处理.doc

《十则》的美学化教学处理 《十则》的美学化教学处理 《十则》类属文艺理论文章，有着丰富的美学内涵。但因教参目标设定选文编排等方面的原因，在具体教学过程中却难以发挥文本本身应有的教学效益。本文试图站在“美学”的立场上，通过教学目标、教学重点和教材编排等方面的处理来解决该问题。《十则》以“意境”为核心，阐述了文学创作与欣赏、作家与读者间的关系，“孕育了《人间词话》审美鉴赏批评理论形成的实践性基因”，建构了独特的文学审美批评新世界。学好本文可以使学生原有的、模糊的感性文学审美意识得到理性化的提升。可以说，本文是提高学生美学修养的一个绝佳范本。 　　但是，选文是文艺理论作品，内容对学生来说比较抽象、陌生。同时，选文是从原著不同位置筛选、组合而成的，跳跃性较大，理解难度也较大。而且选入教材时在教学目标、教学难点与材料编排方面都不太符合审美教学的要求，因此必须做适当的美学化处理。 　　一、对教学目标做美学改造 　　《教师教学用书》“单元说明”里的教学目标提出要“了解中国近代文艺理论及学术研究的转型”。在“单元导读”里进一步指出，“王国维的意义还在于，他的学术研究在继承传统学术的基础上，又引入了西方的理论。《人间词话》就体现了不同的文学批评模式”。与此相应，课后“阅读指南”再次提及“《人间词话》在观点上融会了现代学术的精神，例如他提到的理想与写实、主观与客观等，都是现代哲学的术语”。根据这三个提示，可以看出编者的意图在于让学生了解、学习王国维是如何将西方理论引入并作出中国特色阐释的。但是这个目标难以达成，因为没有相应的经典的西方文艺理论文本对照，甚至在所选的十则材料中也找不到“理想与写实”、“主观与客观”这些“现代的哲学术语”。再则对于中学生来说，该目标的价值并不大，或者说没有充分发挥文本应有的教育价值。 　　另外，“单元说明”教学目标第二条提出要“研读《人间词话》，领会王国维的“境界说”观点，把握王国维的文艺思想及其意义”。这应该是本课着重应该解决的。但这个目标似乎又太笼统，不具操作的指向性。《教师用书》之所以没能提出一个适合于教学的目标恐怕源于对该文本的教学价值把握得不够。语文教材是在《课标》的纲领下制定出来的，选文也该据此选定。《课标》在“感受·鉴赏”这一目标之下，明确提出要“发展审美力”“提升审美境界”。而“审美力”“审美境界”不能仅停留在感觉上，也应该用一定的理论进行提升与固化。从另一个角度看，作为经典的文艺理论作品，这十则材料所蕴含的绝不止于人文价值，更包含有对提升高中生文学审美能力的工具性意义。 　　为此，笔者从审美教学的角度出发制定的目标如下： 　　1、理解美学概念——“境界”的内涵，初步形成运用“境界”来分析古代诗文的能力。 　　2、理解作家修养与生活、文学创作的关系；理解读者修养与作品解读之间的关系，增强文学审美意识。 　　该目标试图在引领学生对选文深入剖析的基础上，让学生理解“境界”这一核心的美学概念，并通过适当训练形成运用“境界”分析文学作品的能力，并且提升运用该能力进行写作的意识和水平。同时，借对文本的分析，从“作家、作品、生活、读者”四维关系入手，揭示文学类文本的阅读鉴赏与创作规律，提升学生的文学审美修养。 　　二、美学化教学的难点突破 　　“境界说”是王国维首倡，也是《人间词话》的理论核心，在文学审美过程中占有重要地位。根据教学目标，学习本文的一个重要目标就是让学生理解“境界”的内涵，并能借此来分析古代诗文，形成一定的审美鉴赏能力。但因为选文是从原著摘录出来的文艺理论作品，并且没有系统的、充分的理论铺垫和建构，而是以诗话、词话的形式出现，所以在实际教学过程中，学生理解起来有相当的难度。特别是对于刚接触此类材料的学生来说，更是一头雾水。为了便于学生理解就需要做适当的美学化教学处理。 　　尽管初读比较零乱，可是如果细加分析归纳就可以发现所有材料之间有一条红线贯穿其中。这条红线便是美国现代学者艾拉姆斯的文学“四要素”理论。所谓的文学“四要素”即完整的文学活动包括“作家、生活、作品、读者”这四个方面。以“作品”为中心，这四个方面可以概括出两条线：一是“作家-生活-作品”，一是“读者-作品-生活”，组合起来实则以“作品”为中心统领其它三个方面。 　　据此分析，我们发现，选文1-6则虽然分别叙说了“写境”与“造境”、“无我”与“有我”、“景物”与“情感”三对关系，概括起来实则是审美主体与客体的关系，即“审美事实的构成既离不开客体的审美属性，又离不开主体的主观心理，因此美存在于心物之间”。用中国传统的美学理论来说，也就是“心”与“物”的关系。这正是“境界说”的本质内容，也正是《人间词话》所揭示的美学基本规律。 　　从审美过程来看，在主客体的关系中，作为形象的客体自然蕴含有人的本质力