回归诗意的西方文化概论的审美教育.doc

回归诗意的西方文化概论的审美教育 回归诗意的西方文化概论的审美教育 文化是一种历史现象，每一个社会都有与其相适宜的文化来促进社会物质生产的发展。西方文化从历史渊源上可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛，因此，文化学家和历史学家们通常也把克里特文明与其后的迈锡尼文明统称为爱琴文明。所谓的“西方”本来是一个相对的地理概念，一种习惯性的谓称。从原则上讲，古希腊罗马时期的城邦文化，中世纪的基督教文化，近现代的理性文化都属于西方文化的范畴，但由于形成于不同的时代和地区，它们的内容在很大程度上有着相互冲突和对立。比如，基督教文化就是在完全否定古典文化的基础上兴起的，基督教文化是信仰文化，而古希腊文化则属于理性文化，对于西方人来说，现代社会的理性主义文化并非天外来客，而是从传统的古希腊罗马城邦文化中孕育而生，因此，从形式上看，现代理性主义文化的形成，一方面是批判基督教信仰文化的结果，另一方面是复兴古典理性主义的结果，但从实质来看，现代理性主义文化从希腊罗马文化、基督教文化和日耳曼文化都汲取了更多的营养。正如黑格尔所说：“科学与艺术，凡是满足我们精神生活，使精神生活有价值，有光辉的东西，我们知道都是从希腊直接或间接传来的。” 　　西方文化浩瀚无边，充满诗意，也富有哲理思考，既博大精深，又扑朔迷离，有亦真亦幻的希腊神话，有古罗马尚无武的伟大，有中世纪一千年的基督教信仰的超验。而《西方文化概论》从希腊的城邦文化开始，缕述了西方文化发展与演变的全貌，纵向以时间推移为线索，横向以各个时代的最为杰出的文化成果为标记，涵盖两希文明的希腊与希伯来源头与文艺复兴的人本主义、启蒙理性、浪漫主义、现实主义、现代主义和后现代主义六大思潮。如何推动中国高校的《西方文化概论》通识课程教学，使学生深入了解西方文化画卷中的悲歌和恢弘，让学生从西方文化的历史影像中受到人文精神的沐浴和道德情怀的熏陶，教师除了肩负传授专业知识这个重要功能之外，还必须担起一个神圣的天职，那就是培育学生的人文精神，希望在教学过程中让学生在审美的诗意中使灵魂得到升华，关注生命情怀、丰富生命内涵、提升生命的质量。一个真正意义上的现代大学，不仅要培养大批的科学家与工程师，重要是发掘和弘扬人性中潜在的基质，塑造出睿智的灵魂和高迈的人格境界，因此，教师必须具备独特的创新意识和丰盈的思想和人格魅力，以及多样式的教学教育方式 以此达到培养适应人类发展需要的复合型人才的目的。其中，重归文化教育的诗意，不仅是传授知识，而且是穿透知识，抵达生命的诗意本质和境界。 　　西方文学的第一座高峰便是《荷马史诗》，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为世人提供了丰富的素材和灵感，促成了无数巨著的诞生，《荷马史诗》不仅具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也多值得后人研究。恩格斯说：“荷马的史诗以及全部神话――这就是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产。”《荷马史诗》这一部过渡时期的作品，其中包含的野蛮的东西，如杀戮、残暴、无休止的战争、视女人为私有财产等，都需要从特殊的历史时代背景去认识，否则就会感到不可理解。这样一部展现英雄人物智慧的《荷马史诗》代表一个英雄的时代，是一个让我们感到既陌生又羡慕的时代，席勒曾言，“希腊人的自然是与艺术的一切魅力和智慧的一切尊严结合在一起的……他们同时拥有完美的形式和完美的内容，同时从事哲学思考和形象创造，它们同时是温柔而刚健的人，把想象的青春性与理性的成年性结合在一种完美的人性里。”[1]《荷马史诗》是两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。史诗的结构异常精美，以自然质朴的口语写成，运用了大量“荷马式的比喻”，这些比喻新鲜、奇特，诗意，极富表现力。黑格尔这样说过：“在荷马的作品里，每一个英雄都是许多性格特征充满生气的总和，荷马借不同的情景，把这种多方面的性格都揭示出来了。”因此，在授课过程中，除了强调史诗的历史背景、其中的神话谱系、情节结构的精妙，还要着重强调其中比喻的运用，如具象的叠加使用，“像焚扫一切的烈焰，吞噬无边的森林，破毁覆盖群峰的林木，从远处亦可眺见火光闪烁，同此，战士们雄赳赳地向前迈进，灿烂辉煌的青铜甲械射出耀眼的光芒，穿过气空，直指苍穹。宛如不同种类的羽鸟，有野鹤、鹳鹤和脖子颀长的天鹅，生活在考斯特里俄斯河边，飞翔在亚细亚的沼泽，这里，那边，展开骄傲的翅膀，然后集群停泊，整片草野回荡着它们的喧响阵阵。”再如对人类命运的深刻思考，也体现在这种著名的比喻之中，诗人说：“人啊/就像草原上的花/她盛开了/一阵风吹过/她谢了/仅此而已。”诚然，西方文化教育需要立足现实，服务现实，但绝不能仅限于外在的生活，而更应关注人的内在生活。诗意文化关注“主体间性”，强调教师、学生