(诗词艺术第七讲.pptVIP

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(诗词艺术第七讲

“东坡之词旷”,王国维一字定评。 旷是寻求超越,是获得解脱,首先是因为有痛苦,有无奈,有眷恋,有幻灭。因此,由矛盾而走向消解,它应该是伴随心灵叩问与情绪起伏的过程。从记录形式来看,东坡词的“旷”有两种展示态。 一曰历程纪录。展示内心的矛盾与困扰,展示由郁结而释然的心路。如《水调歌头》(明月几时有):“我欲”、“又恐”、“何似”数句,词意接连转折,展示了波澜起伏的情感脉线,和矛盾复归于解脱的过程。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”,在自我圆通的人生理念中获得了超脱。 二曰情态记录。它展示的不是过程,而是过程结束,到达终端后的记录。这是经历悲喜困扰的浸泡和过滤之后深思了悟的心境情怀。 这类记录,或许是当时并不“存在”过程,它不是灵魂挣扎的彻悟,而是遇境生感、随处而发的顿悟。如《定风波》(莫听穿林打叶声)。 道中遇雨。本是寻常事,东坡却从来而复往的自然界的风雨中,悟出人生旅途风雨亦终会过去。环境启迪,兴会飙举,既执着自强,又超旷大观。 已外浮名更外身,区区雷电若为神,山 头只作婴儿看,无限人间失箸人 。 《东坡》:“雨洗东坡月色清,市人行尽 野人行。莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖 声。” 人的行为,是一定的社会和历史的因缘 推拥而成的,谁都摆脱不了,圣贤者往往 有高远追求不至于迷失罢了。 《鹤叹》:园中有鹤训可呼,我欲呼之立 坐隅。鹤有难色侧睨予,岂欲臆对如鵩乎? 我生如寄良畸孤,三尺长胫阁瘦躯。附啄 少许便有余,何至以身为子娱?驱之上堂 立斯须,投以饼饵视若无。戛然长鸣乃下趋, 难进易退我不如。 《空谷海棠》:江城地瘴蕃草木,只有名 花苦幽独。嫣然一笑竹篱间,桃李漫山总 粗俗。……先生食饱无一事,散步逍遥自 扪腹。不问人家与僧舍,竹杖敲门看修竹 。忽逢绝艳照衰朽,叹息无言揩病目。…… 在海南作《独觉》 诗: “浮空眼缬散云霞,无 数心花发桃李。” 对东坡,刘熙载评:“坦易之怀,磊落之 气,能学;悬崖撒手之处,莫得追 蹑”。——对用情,尽管寄慨无端,幽咽 怨断,但有一个倏然超解的办法。 昔之君子,惟荆是师;今之君子,惟 温是随。所随不同,其随一也。老弟与温 相知至深,始终无间,然多不随耳。得失 进退齐之久矣,皆不足道。 陈廷焯《白雨斋词话》评东坡词: 寄慨无端, 别有天地。 有情风万里卷潮来,无情送潮归。问 钱塘江上,西兴浦口,几度斜晖?不用思 量今古,俯仰昔人非。谁似东坡老,白首 忘机。 记取西湖西畔,正春山好处, 空翠烟霏。算诗人相得,如我与君稀。约 他年,东还海道,愿谢公雅志莫相违。西 州路,不应回首,为我沾衣。 《八声甘州》 ? 问钱塘江上,西兴浦口,几度斜晖? ——通古今而观之的眼光。钱塘江上,西兴浦口, 有多少次的潮去潮回,有多少次的日升日落。 “云散月明谁点缀,天容海色本澄清。” “莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。” “卧看落月横千丈,起唤清风得半帆。且并水村 欹侧过,人间何处不巉岩。” “不用思量今古,俯仰昔人非”,我们 不用说今古的变化,就是宋朝党争之中, 有多少人起来又有多少人倒下去了。(曾 国藩:“左列钟铭右谤书,人生到处有乘 除”;苏轼到黄州,曾写:“雨洗东坡月色 清,市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路, 自爱铿然曳杖声。” ) 谁似东坡老,白首忘机。—— 谁像我东坡一生一世,现在年岁 已经老大了,而我把这一切都置之度 外了。皆不足道,白首忘机。(“进 退得丧齐之久矣,皆不足道”。“回首 向来萧瑟处,也无风雨也无晴”。) ? 前半首,先不用说钱塘江万里卷潮来的气象开阔,从李后主的气象,到 柳永的气象,是小词的开拓。而气象的阔 大之中,还隐含着他的悲慨和旷逸,无人 能比。 近人夏敬观说:“东坡词如春花散空, 不着迹象,使柳枝歌之,正如天风海涛之 曲,中多幽咽怨断之音,此其上乘也”。 下片:“记取西湖西畔,正春山好处,空翠烟霏。”(我现在难以忘怀的是,当春天在美丽的春山之中,在空濛的晴翠山峦烟霭的霏微之中,我在西湖跟你在一起的生活。) 写得美而韶秀。(周济《介存斋论词》:“人赏东坡粗豪,吾赏东坡韶秀”。) “算诗人相得,如我与君稀。” 在这么好的西湖,这么美的风景之中,我 遇见你这样一个知音,好景好友,人生境 遇中千古难求的。(秦观:“忆昔西池 会,鸳鹭同飞盖。”怀念汴京的聚会,但 他接着说:“携手处,今谁

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