强调家教的重要性[精选].doc

强调家教的重要性，提出家教的宝贵见解 　　1家教要从幼儿时期开始　　对此，他用民间谚语教妇初来，教子婴孩作比喻，说明家教从幼儿时期开始的道理。民间谚语的意思是说，要使媳妇服从公婆，遵守家规，就要从她一过门开始便严加教训，以养成服从公婆和遵守家规的习惯。同样道理，要使子女长大成人，也应该抓住婴儿幼小的时机进行训练，这样才能打好接受教育的良好基础。他又说：当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加训诲，使为则为，使止则止。为什么这样做呢?他认为，婴儿幼小时期，精神专一，容易接受训练；长成以后，思虑复杂，不容易接受教育。他说：人生小幼，精神专利，成长以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。颜之推的这一见解，是符合幼教的一般规律的。从生理学和心理学的观点看，幼儿时期还没有形成固定的思想观念和行为习惯，可塑性很大，容易接受教育和训练，所以家教宜早不宜晚，这是有一定道理的。　　2家教的主要内容是语言、道德和立志 　　颜之推认为，语言教育、道德教育和立志教育是相当重要的。关于语言教育，他指出，父母不能教好子女正确地使用语言，就等于犯罪行为。他说：吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之。一言讹替，以为己罪矣。云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。对幼儿来说，语言教育是基础，哪怕一事一物，未经考证都不能随便称呼。否则，将会给子女造成谬误，影响终生。关于道德教育，他认为家教最重要的是形成良好的品德，特别是培养孝、悌的精神。在这方面，不是靠长篇大论地说教，主要是靠长辈的示范。他把成人道德榜样的影响，称之为风化。他指出，所谓风化，就是自上而行下、自先而行后的影响，即长辈和兄长的榜样作用。这是因为，幼儿有自然效仿的心理，不喜欢强制。这一见解也是很有道理的。关于立志教育，他认为劝勉子女立志，使他们确立较高尚的理想，也是家教的一个重要内容。他对立志的解释是：行尧舜之道，继承家业；不依附权贵，不屈节求官。这种观点尽管有阶级的局限性，以及他本人具体处境的原因，但把立志做为家教的内容还是可取的。 　　3家教要处理好爱与教的关系　　根据他的观察，一般家庭对子女的教育，往往处理不好这两者的关系。他说，有些父母对子女在生活方面尽量给予满足，放任自流，很少限制。做错了事理应训诫，反而鼓励；说错了话理应责备，反而以笑谅解。他进而指出，这种有爱而无教的现象，是绝对不能收到良好　　效果的。那么，正确的做法是什么呢?他主张，父母对子女不能没有爱护。他说：父母威严而有慈，则子女畏而生孝矣。这就是说，父母对子女既有严格要求，勤于督训，又有适当的关怀和爱护，才能收到良好的教育成果。　　总结前人治学的经验，提出有益的治学方法　　1虚心　　颜之推认为学习目的是多智明达，所以求益，补自己的不足。因此，他反对骄傲自大，盛气凌人，主张虚心学习。他说：见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列……如此以学自损，不如无学也。他反对骄傲浮夸的学风，提倡虚心务实，博学广师，这还是有积极意主的。　　2惜时　　他认为人的一生都要学习，终生接受教育，那么一定要珍惜时光。年幼尚须早教。少年也不可失机，然人有坎轑，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。由于客观条件的限制，早年失学，成年以后不能自暴自弃。他列举了历史上很多早迷而晚寤的人物，指出他们都因能坚持刻苦学习而有所成就。他说：幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。秉烛之光，固然比不上日出，但较之日无所见要强多了。他引用春秋时期师旷对晋平公所讲的话，是很恰当的，使那些不肯学习的人感到惭愧，使那些肯学习的人得到勉励。这种珍惜时光，不以老废学，终生接受教育的思想是很有见地的。　　3勤勉　　他强调学习要勤勉努力，列举古人勤学的例子：古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。认为勤学是使这些学士获得成就的原因。他反对那些优闲之士，高谈虚论，左琴右书。认为即使迟钝的人，只要勤学不倦，也可达到精通和熟练的程度，钝学累功，不妨精熟。只有勤勉，才能博学；只有勤勉，才能对知识皆欲根寻，得其原本。他这种主张勤勉努力、寻根究源的思想是有价值的。　　4眼学　　颜之推重视亲身直接观察获得的知识，他说：谈说制文，授引古昔，必须眼学，勿信耳受。眼学，亲眼所见，有切身体会。耳受，则是道听涂说，不确切，没有深切感受。所以他对专靠耳闻而得来的学问持怀疑态度，认为耳闻未实，眼见为真。他反对那种贵耳贱目、以讹传讹的学风。当然他不是主张一切都要眼学，完全排斥耳受，认为听闻的知识也是需要的，不过应取存疑态度，不能不问原因，轻易相信。　　5切磋　　他推崇《学记》的独学而无友，则孤陋而寡闻的说法，提倡在师友之间相互切磋，不可闭门读书，师心自是。他认为朋友之间相互切磋问难，不仅能解决疑难、丰富知识，而且还可以纠正谬误，使所得