有关四书五经读书的顺序问题[精选].doc

有关四书五经读书的顺序问题 分类： 季谦先生读经理念辨析 1、让孩子读经，要以何部為先？ 就内容说，说读经从易经开始读起，本也没什麼不可．因為读经只是小和尚唸经，只要是有经典性的价值，都可以读的，都可以由之开始，这是我的基本主张．只是考虑到如果只能读一本的话，则从文学和哲理教育的长远效果考量，宜读论语． 或许您，或许其他人有别的看法，以易经之效為高，先读，就像有人以老子為高，先读．这是个人的见解，不是我能左右的，我没有那权利，也没那野心，要人遵照我的意见，更没那麼笨，以為人人会遵从我的意见．所以这是开放的． 让孩子读经，要以何部為先，那可以是主观的，因此也是是自由的．但如果要讨论何者為先的理由，却不是完全自由的，因為它有相当的客观性．那客观性就是学术与教育的道理，那是要从人生的全面的道理来抉定，不是个人一己一时的见闻和情绪所抉定． 我认為如果求学应注重有子所说的君子务本，而其本，是孔子所说的人而不仁如礼何中的仁，则请问易经先？论语先？老子先？论语先？ 又，到底有了论语的基础比较容易了解易经，还是有了易经的基础比较容易了解论语？是孔子使易经高明，还是易经使孔子高明？ 此稍有中国学术根柢或稍加思考即可明白之事也，奈世人之不善学，又不思考，而欲强辩何？ 当然，再说一次，只要读经便好，纵使小经如三字经千字文亦佳於语文课本．故人人皆可自选一本开始，皆我所讚叹者也，在此不必拿来作為争端，破坏了读经界之和祥． 2、为何能常建议从论语开始？ 我常建议我们读书的顺序，读书也要有顺序啊，刚才说五经有读书的顺序，如果加上四书，我认為四书五经读书的顺序是，以四书作為开头，所以四书还在五经之前。一方面可以这洋说，四书好读，文章容易，因為四书是孔子以后，五经是孔子以前，孔子以前的文章，比较高古难读，孔子以后的文章比较间明好读，所以从四书读起。第二方面呢，从这里读起虽然文意浅显，但是它的义理不见得就浅显。我们初学者从四书开始读是容易的，而“四书”《论语》《孟子》《大学》《中庸》，我也建议从《论语》开始。先读《论语》，再读《孟子》，再读《大学》，最后读《中庸》，这是一个读书的顺序。当然儿童读经就不一定照这个顺序了，不过我也建议儿童读经，先读论语，虽然不是為了瞭解文义，不过為了怕一个孩子他只读几个月，只读半年一年，他读不到论语就很可惜，所以先让他读论语。一个人只要把论语读了，其他的书现在有没有读，还没有关系，甚至一辈子有没有读，都没有关系，但是论语是非读不可，因為这是圣人之书。其他人都可以称為圣人，但孔子是圣人中的圣人，论语这部书呢，是经典中的经典。所以我们要读书，先从论语读起，不管是小孩、大人，甚至老年人，开始想要读书了，开始想要瞭解中国人的智慧了，开始想要体验圣人的境界了，开始想要对自己的修身养性，能够有一番的长进了，那你应该从经典开始，而经典就应该从论语开始。 3、论语属“经”的地位是历史上形成的 称為论语，说它是一种有条理有秩序的一种表达，其实只说到这里，还不能够尽论语这本书的内容特质。我们知道论语是在中国歷史发展中，所有读书人都很尊重的，古人对很尊重的书就会有一种称呼，叫做“经”。我们常说“四书五经”，“四书”跟“五经”放在一起，“四书”就有“经”的地位。其实到了宋代以后，号称“十三经”，“论语”也就在“十三经”里面，所以论语本来就要把它当做“经”来看。 4、五经的两种顺序之一：五经或六经各自的来源 那麼四书五经——所谓的五经或者称為六经，因為乐这部经号称是失传了，或者说乐本来就没有文字记录，所以乐的经是虚的，因此称六经也可以，称五经就少了乐——所谓易、诗、书、礼、春秋。如果是六经呢就再加个“乐”，在“礼”后面加个“乐”，因為礼跟乐往往是相配合的，所以礼乐可以放在一起。五经的顺序可以这洋说，易、书、诗、礼、春秋，还有另外一个顺序，就是诗、书、礼、易、春秋。其实你随便称也无所谓，但是假如比较严格要求的话，它必须有个顺序，就有这两种顺序。 第一种顺序是什麼顺序？——歷史的顺序。就是按照这些书成就的歷史的早晚，所以《易经》是中国歷史上最古老的一部书，号称是从伏羲八卦开始的。那麼《尚书》呢？尚书的第一篇叫做“尧典”，从尧舜开始。诗就是《诗经》，诗经最古老的是所谓的“商颂”，商就是商朝 那麼又比尚书再晚了。这个礼，礼乐，大体上可以上归到周公制礼作乐，所以说是周朝的作品。至於《春秋》，是春秋时代孔子的作品，孔子去读歷史，他有做一些笔记，他的歷史笔记，从鲁隐公元年，大体上是从周平王东迁，就是从东周初期开始写的，一直写到他这一代 那这一部书，这部书叫做“春秋”。其实“春秋”就是代表春夏秋冬的意思，以春秋代表四季，四季就是一年，那麼年复一年，都是春夏秋冬，这洋就是形成歷史，所以歷史的书在鲁国叫做春秋，孔子