(乐黛云面对重构人类精神世界的重任.docxVIP

乐黛云：面对重构人类精神世界的重任开场白：我十分感谢在北大中文系百年大庆，而我即将年满80之际，能在这里和大家一起谈谈自己的一些想法。我在北大中文系学习、工作了62年，在这62年里，我作了一生中三个最重要的选择：第一是选择了教师的职业。这个职业让我永远和青春同在，我和同学之间的感情、理解和交往像树根一样，将我紧紧地附着在肥沃的土地上，永不感到孤单；第二是选择了终身从事文学和文学研究。我认为一个人能将毕生绝大部分时间用来作自己最喜欢的事是最大的幸运。对很多人来说，谋生手段和兴趣爱好是分离的，不能不把很多时间奉献给自己并不喜欢的“事业”，而我不是这样；第三是选择了我的老伴。其实我们性格并不相同，我好动，追求“生命发挥到极致”，还讲过“生命应该燃烧起火焰而不只是冒烟”之类的话。他好静，喜欢静观深思。我们共同生活了58年，心中始终有一颗小小的火苗，那就是忠诚。历次政治斗争摧毁了很多家庭，我作为极右派，下乡劳改时，他每周给我写一封信，信封必写“同志”，他为这“划不清界限”受过警告处分；文革时，他是著名黑帮，常在深夜受到追逼审问，我总是远远跟着他，那时，很多人像他一样被带走后，就不知所终了，我至少要知道他在哪里。无论经过多少波折，我始终无悔于我的这三个选择。 今天诸位来到北大中文系，也将面临人生的重大选择。现在，时代进步了，你们有充足的时间读书，有广泛的资料阅读，有自由的空间思考，这是十分宝贵的。祝福大家在生命的这一重要阶段，作出终身无悔的选择。??我今天要讲的，没有高深的理论，也没有惊人的资料，只是我正在思考的一些问题，一些焦虑，一些想像；如果能引发大家一些思考，那就是我最大的成功。我的题目是：《面对重构人类精神世界的重任》。?人类面临的时空巨变人类生活正经历着前所未有的巨大转折。这和过去从鱼猎转向农耕，从农耕转向机械生产，都是完全不可比拟的。首先是软件和计算机革命、全球互联网、移动通讯革新使人与人之间的关系大大超越了过去所受的时空束缚；特别是新一代人的成长在一定程度上脱离了继往开来的代际传承，他们在网络的交互影响中长大，自我成长。我们由于不懂得我们的下一代，也就会对我们的未来深感迷茫。加之，以某种语言为主导的跨国信息流每天都压抑着他种语言文字的应用，从而限制人类文化的多样性发展。更严重的是信息的流向远非对等，而是多由发达国家流向发展中国家。随着经济信息、科技信息的流入，同时也会发生意识形态、价值观念和宗教信仰等文化的“整体移入”，以至使其他国家民族原有的文化受到压抑，失去“活性”。另一方面，由于生物工程技术的开发和应用，人甚至对他的血肉之躯的存在前景也迷惘困顿。生命本是宇宙大化千百万年的亘古造化，但是，现在可以通过转基因、干细胞、克隆、体外受精等等人为的手段复制、改变、优选。人的存在，人性的自我定义都受到了根本的挑战；还有纳米技术，最终使人类能够按照自己的意愿操纵单个的分子和原子，直到进入细胞的内部，开辟了人类认识世界的新层次。也就是说，从宏观到微观，所有关于意义的领域都将面临冲击。这些新发现和革命性的新技术贯穿到人类生活的每一细节，科学越来越被少数人所专享，世界被划分为科学家和不懂科学者两类人，后者人数愈来愈多，愈来愈失去对周围世界的发言权。这一切迫使我们在时间意识和空间意识上都不能不发生根本变化。加之，人类在人文层面上正经历着一场多重技术革命。这场革命主要表现为印刷文本文化的移位和媒体意象文化的兴起，以及两者交织互构、充满张力的动态关系。媒体意象文化的构成，有别于以民族语言文本为根本载体的现代人文传统，它不仅具有民族特性，而且具有跨越民族书面语言的驱动力和涵盖性。文化生产媒介的转型必然呼唤跨语言、跨学科的跨文化研究，因此，对全球化时代的认知与审美及其结构的更新、不同民族文化的交汇发展，以及汲取不同文明传统精华，建设新的人文精神，都是今天的当务之急；加上人类对于20世纪的苦难历程（两次世界大战，绝灭人性的法西斯集中营、“古拉格群岛”、“文化大革命”等）的回顾，使得人类精神不得不发生空前的大变革！这一人类历史上空前的大变动要求我们重新定义人类状况，反思我们需要塑造怎样一个世界，需要建立怎样的世界观和人生观来应对这一崭新的、影响全球的复杂局面。欧美一些学者的文化自觉以上的种种现象及其所诱发的危机早就引发了西方学者的警觉。1918年斯宾格勒在《西方的没落——世界历史的透视》一书中就已相当全面地开始了对西方文化的反思和批判。稍后，汤恩比认为“统一历史的假设”只是西方“狭隘和傲慢”的错觉。他们假设只存在着一条文明之河，所有其他的文明之河或从属于它，或已消失在荒漠之中是完全错误的（《历史的研究》）。许多学者强调“要努力寻找一个更广阔的视野，并理解世界文明的多样性”（布罗代尔：《论历史》）。但大多数西方人仍然认为西方文明是普世的、最优越的。他们对