中西方旅游文化审美比较授课提纲.doc

《中西方旅游文化审美比较》复习提纲 第一节 旅游文化概述 一、文化与旅游 旅游文化是研究旅游活动过程中文化活动的现象、本质及其规律的科学。 旅游文化是与旅游密切相连并对旅游者的旅游感受产生影响的各种文化现象。 旅游文化是旅游与文化的深层结合，是旅游活动中创造的全新的专业文化，是旅游业的灵魂。 旅游文化构成的要素：旅游主体 旅游客体 旅游介体 二、旅游文化的主要内容 1、精神文化 旅游者的思想观念、行为模式、审美标准、文化素质、生活方式、消费水准等。 2、物质文化 具有一定空间和一定形态的文化物质实体。 3、非物质文化 人类世代相承的各种传统文化表现形式和文化空间。 三、旅游文化的特征1、地域性2、民族性3、时代性 第二节 旅游审美概述 一、美的产生和本质美在人类的自由创造中产生 美的本质：美是一种客观存在的社会现象，是人类在认识世界和改造的过程中创造出来的，是人类实践改造自然所达到的合规律性与合目的性的统一，是人的本质力量的对象化，并以适宜于人的感性形式显现。 美的本质就是人的本质的对象化 二、美的前提和存在领域 美的前提 真 善 真是美基础 善是美的灵魂 美存在的领域 社会美 自然美 艺术美 人的实践活动是整个社会生活的核心，因而实践活动的美、实践主体的美、实践成果的美是丰富多彩的社会美的具体表现。 人的美 社会生活美和环境美 科学美和技术美 自然美产生于“自然的人化” 自然美侧重于形式，因而色彩、声音、形状等形式则异常清晰、鲜明。 人们在欣赏自然美的时候常常因自然的形式美给予审美感官鲜明突出的印象，只注意其形式而忽略其内容。 艺术美是美的最高形态 艺术家把现实生活中分散的、不充分的、不丑或不美的因素经过提炼、概况、加工，熔铸成比现实美显得更为集中、更加精炼、更具典型意义的东西，而成为艺术美。 艺术美体现着艺术家的审美心里和审美理想 美的艺术形像有着永久的审美价值 三、审美文化 人的审美活动与人的经济、政治行为相比较，属于人类的一种文化行为，因而称之为审美文化。 随着社会发展，审美文化概念也随之扩展，不仅包括对文学艺术的审美，也包括对旅游活动中的审美。 第四节 中国旅游文化概述 一、中国传统文化的根源 农耕生活 农耕文化 静 天命 和平 中庸 融合 忠孝 礼教 三纲五常 伦理 家族本位 家族是中国文化最主要的柱石 宗法是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权利和义务的法则。 宗法制的特点：嫡长子继承制 分封制与宗法制相辅相成 严格的宗庙祭祀制度 二、中国传统文化的主流 天命观念 中庸之道 伦理思想 大一统思想 三、中国旅游文化审美形态 1、中和审美观 只有不同事物相“和”，才能产生出新的、美的食物来。 2、阳刚和阴柔 阳刚阴柔是描述美的两大类别，艺术家的创作个性和艺术风格。中国古典美学主张阳刚之美与阴柔之美的和谐统一。 3、气韵 是指宇宙中鼓动万物的“气”的节奏、和谐，达到生动。 4、意境 审美者思想感情的“意”，与所观赏事物所在的环境，场景之“境”的有机地融合 第四节 西方旅游文化概述 一、西方文化的根源 牧守生活 狩猎文化 动 理性 自由 责任心 个体本位 商业文化 商业原则—个人对个人 私人财产—法律 个人意识 独立 平等 公平 理性 二、西方文化的主流 理性——科学精神 人对自然的征服 个性自由与公平竞争 利益与法制 文化的开放性与宣扬自己的宗旨 三、西方旅游文化审美形态 1、优美；给人以宁静、和谐、安适的审美感知和情感上的平静、温馨与愉悦。 2、崇高；引起人们理智与感情的紧张探索，从而深刻地感受到人类实践战胜客体的艰难困苦的斗争痕迹。 3、悲剧；将生活中悲的东西集中和提炼，同时在本质上又与崇高相通。 4、滑稽；把深刻的社会内容用诙谐可笑的形式表现出来。 第二章 第一节 思维方式比较 求同与求异 中国的求同思维 害怕面对自由 惧于实现自我 二、西方的求异思维 喜欢与众不同 鼓励自发性和创造性 整体感悟与分割思索 中国的整体感悟思维 整体性、综合性、整体性 众多对象与审美放在一起共同思索 模糊性、感觉性 时间空间概念的模糊性 感悟性 老庄哲学 佛教 西方分割思维 分割性、孤立性 各种审美对象分类明确，各自独立 清晰性、思辨性 注重分析，善于产出理论 第二节 中西方美学论和审美活动比较 意境与典型 中国的“意境” 强调情感、想像、事件、环境、旨意等融为一体。 二、西方的“典型”理论 强调对事物的共性和个性、偶然性和必然性、独特性和普通性、表面性和本质性的概括和