做人做事,败于10忌,成于10悟.docxVIP

做人做事，败于10忌，成于10悟做人做事，败于10忌1、自私、自负、自满是故步自封的“绊脚石”。天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》自私的人往往以自我为中心来考量取舍，有时甚至是斤斤计较、锱铢算计。自私者没有朋友，不懂得为人等于为己、帮人实质帮己的道理。自满和自负本质上都是一种对自己的盲目认知，是轻别人只重自己的思维和心理。”自负自满是“拦路虎”，是一个人裹足不前、止步于成功的开始。2、虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物”。大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《道德经》第三十八章虚荣者贪图的是表面上的荣耀，是自尊心的放大和扭曲；爱慕虚荣的人往往希望通过快捷的方式获取自己想要的东西，有时甚至不择手段。虚荣、虚伪、虚假的人或许可以一时走得快，但绝对走不远，它是一个人进步前行的“障碍物”。3、浮躁、急躁、暴躁是功败垂成的“加速器”。有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。——清·金缨浅水喧哗，深水沉静，欲成大事，得学会沉稳。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉稳，很多事情就因为没有“、控制住和把握好自己而酿成不可收拾的结果，导致前功尽弃。4、放肆、放纵、放任是身败名裂的“致命伤”。人能克己身无患，事不欺心睡自安。——元·马致远一个人说话要说三种话——有思考的话、有分寸的话和有选择的话。如果口无遮拦、信口开河，甚至口出狂言，那么说之前你是话的主人，说之后话是你的主人，必将覆水难收。5、媚俗、世俗、庸俗是自甘堕落的“迷魂汤”。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》人可以随俗但不可以媚俗，媚俗是一种讨好、取悦、迎合和迁就的行为，有作为的人是追波逐浪而不是随波逐流，懂得示好但绝不一味讨好。世俗是残留在人身上的一些不良习气，贪财、势利、见利忘义等，都是世俗的表现。在这样一个世俗社会里，要知世故而不世俗，虽不可能超然脱俗，却不可沾染世俗低俗。6、不知足、不知耻、不知畏是失败的“通行证”。君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——《论语·季氏》做人要知足，如果不知足就会把利益看得过重，会为每一次的不如意不如愿而焦虑、抓狂、耿耿于怀，甚至无法释怀、失落失衡。人可以无知但不能无耻。无知不可怕，只要加强学习，就会从无知到“有知”。人也要有所敬畏，知晓做人做事的尺度，知道底线在哪里、边界是什么，明白出界意味着出局、越线等于越轨。7、盲目、盲从、盲干是事倍功半的“墓志铭”。智者顺时而谋，愚者逆理而动。——南朝宋·范晔盲目就是没有方向、看不清目标；盲从就是没有主见、缺少主心骨，盲从的人常常随波逐流、人云亦云；盲干就是做事没有章法、不讲道理。8、势利、功利是鼠目寸光的“自画像”。众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《庄子·刻意》“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，这是势利者的真实写照。对有钱有财、有权有势者百般趋奉、卑躬屈膝，反之则轻视疏离，乃势利者的通病。势利功利皆因一个“利”，《围炉夜话》中说“人品之不高，总为一利字看不破”，重利品不高。过于重利，将鼠目寸光、为利所困。9、松懈、松垮、松劲是我行我素的“麻醉剂”。坚实在于锻炼，锻炼在于自觉。——毛泽东松懈的多半是思想和心理、精神和情绪，表现出注意力不集中、意志力不坚定。思想上松一寸，行动上就会散一尺。当一个人思想松懈之后，就会作风松散、行为松垮、做事松劲。自由散漫惯了是很可怕的，人是需要一种精神和一股气的，“逆水行舟不进则退”，一丝松懈和退却则会一泻千里。10、圆滑、油滑、狡猾是待人接物的“假面具”。清心为治本，直道是身谋。——包拯《明刻本附录》当今，有不少人视圆滑为中庸，甚至奉圆滑为圭臬，不以为耻、反以为荣。这就颠倒了是非、混淆了对错、模糊了好坏、弄坏了风气。圆滑的人表现得都油嘴滑舌，不踏实、不正经，给人轻浮之感，让人反感。狡猾则更进一步，是圆滑油滑的一种极致，它诡计多端不可信，阴险奸诈不可交。做人做事，成于10悟1、能力、动力、定力是站稳走好的“支撑点”。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学》能力决定“能做什么”；动力决定“想做什么”；定力决定“敢或不敢做什么”；三者具备则决定你“做成什么”。当下，最为可贵的是定力，能够挡得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫、坐得住“冷板凳”，能够任凭风浪起、稳坐钓鱼船。有能力没动力，能力打折扣；有能力有动力而没有定力，一切全白废。这三者好比“三足”可以鼎立，让人站得稳、干得好、走得远。2、能干、能处、能忍是进步前行的“大阶梯”。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《周易·乾》一个人能干是一种素质，能相处善团结是一种境界，而能忍得住一时的委屈、不公和苦痛则是一种修炼。能干在于不断地学，不断地干，学中干、干中学，逐渐就会干起来。能处在于能否宽容、包容和理解、信任