精选课件第5课_明清之际的思想批判.ppt.ppt

* * * * 但丁 达芬奇 莎士比亚 哥白尼 伏尔泰 卢梭 孟德思鸠 明清之际，随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及市民阶层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益结构发生了明显变化，中国封建制度迅速进入了一个天崩地裂的社会转型时期。明清之际，中国社会走到了一个新的十字路口，处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。明清之际还是思想家自觉对秦汉以来的文化传统及价值观念进行深刻反省和理性批判的时代. 前言 课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说的发展。 为什么明清时期在思想领域出现这股进步思潮呢? （明清时期批判思想出现的背景） 1、政治——专制统治腐朽，土地兼并严重， 农民起义频繁发生 2、经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源） 3、思想——西学东渐中，近代科技传入中国 新的思想在孕育 4、专制腐朽的王朝政治、因循死板的八股取士又严重地阻挠着新思想的破坏而出。 一、对儒家正统思想的批判 李贽 少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死 人物生平简介： 请你概括李贽的性格特征： 正直清廉 离经判道 ①哪些思想可以反映出李贽是一位离经判道”的思想家呢? ②体现李贽思想的著作有哪些？ ③你怎么看待李贽的思想？ 李贽所谓“异端”思想 1、挑战孔子及其儒家思想的正统地位，鞭挞程朱理学，反对绝对权威 “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”; “德礼政刑” 2、认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论。抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。 3、利用阴阳理论从根本上否定“天理”，否定“三纲五常”，进而动摇“存天理，灭人欲”的理论基础。 “人之是非，初无定质，人之是非，亦无定论” 李贽思想的影响： 具有鲜明的反封建色彩，冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。 “更不言一，亦不言理” “人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾低”（《焚书》） 顾炎武—亭林先生 黄宗羲—梨洲先生 王夫之—船山先生 黄宗羲、顾炎武、王夫之 黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。 人物生平简介： 人物生平简介： 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著作。 王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。 人物生平简介： 二、倡导经世致用 顾炎武—亭林先生 黄宗羲—梨洲先生 王夫之—船山先生 黄宗羲、顾炎武、王夫之 共同的生活背景：处在动荡的年代，都参加了抗清斗争 以天下为己任的经世致用思想 1、明朝末期内外交困，危机四伏 何谓“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。 2、士大夫面对危机，寻求改革方案 3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想 思考：明末清初思想家什么会提出“经世致用”的思想？ 经世致用