精选课件第二章 理学的开山鼻祖：周敦颐.ppt

二、周敦颐的主要学说 * * 第二章 理学的开山鼻祖：周敦颐 一、周敦颐简介 周敦颐，字茂叔，生于公元1017年，死于公元1073年，道州（今湖南道县）人。曾做过几任州县官吏，晚年在庐山下筑室，名濂溪书堂，后人称他为濂溪先生，其学为“濂学”。著有《太极图》、《太极图说》、《通书》等，后人编为《周子全书》。 人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。 一、“无极而太极”的宇宙论 二、以“诚”为核心范畴的人性论 三、以天道喻人道的政治论 朱熹：其高极乎无极太极之妙，而其实不离乎日用之间，其幽探乎阴阳五行之赜，而其实不离乎仁义礼智刚柔善恶之际。其体用一源，显微之无间，秦汉以下，诚未有臻斯理者，而其实不外乎《六经》、《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》之所传也。 第一、宇宙衍化论（自然哲学） 无极（太极）——阴阳——五行——万物 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。 （《易传》：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。） 第二、以“诚”为核心范畴的人性论（伦理哲学） 1、在人性和道德问题上，周敦颐发挥了《中庸》的观点，认为人有一种超然的本性，叫做“诚”。这“诚”是从阳气得来的，是绝对至善的，是一切道德的根源。他在《通书》中说:“诚者，圣人之本。‘大哉乾元，万物资始’，诚之源也。‘乾道变化，各正性命’，诚斯立焉。纯粹至善者也。”（《诚上》） 2、提出了“主静”学说，作为修养方法。周敦颐自己解释“主静”说:“无欲故静。”所谓“静”就是安定、安宁。所谓“无欲”，就是没有私欲的干扰。他认为，人能“无欲”，仁义道德的“本性”也就充分发挥出来了，这就是他所说的“诚”的境界。 第三、以天道喻人道的政治论 （一）利用他的阴阳学说论证了整个封建社会上层建筑的合理性。 “礼，理也。乐，各也。阴阳理而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇，万物各得其理然后和。”《通书.礼乐》 （二）以阴阳学说为根据，设法论证刑罚也是合理的，必要的。 如:“天以春生万物，止之以秋”“圣人之法天，以政养万民，肃之以刑。” *