精选课件第二章：训诂学发展简史.ppt

1.《周易》：惠栋《周易述》、《汉易学》焦循《易章句》《易释通》、王夫之《周易稗疏》、孙星衍《孙氏周易集解》 2.《尚书》：阎若璩《古文尚书疏证》、江声《尚书集注音疏》、王鸣盛《尚书后案》、孙星衍《尚书今古文注疏》、皮锡瑞《今文尚书考证》王先谦《尚书孔传参正》 3.《诗经》：陈奂《诗毛氏传疏》、胡承珙《毛诗后笺》、马端辰《毛诗传笺通释》、王先谦《诗三家义集疏》等 4.《周礼》：江永《周礼疑义举要》、段玉裁《周礼汉读考》、孙诒让《周礼正义》 儒家经书的新注本 5.《仪礼》：凌廷堪《礼经释例》胡培翬《仪礼正义》段玉裁《仪礼汉读考》张惠言《仪礼图》等。 6.《礼记》：孙希旦《礼记集解》朱彬《礼记训纂》 7.《左传》：顾炎武《左传杜解补正》，惠栋《春秋左氏补事》刘文淇《左传旧疏考证》等等 8.《公羊传》：孔广森《春秋公羊通义》、陈立《公羊疏》等等 9.《穀梁传》：许桂林《穀梁释例》钟文蒸《穀梁经传补注》等等。 10.《论语》：刘台拱《论语骈枝》、刘宝楠《论语正义》等 11.《孟子》戴震《孟子字义疏证》焦循《孟子正义》等 12.《孝经》皮锡瑞《孝经郑注疏》丁宴《孝经述注》《孝经征文》等 史书的注疏也很多： 1.《史记》杭世骏《史记考证》梁玉绳《史记志疑》郭嵩焘《史记札记》等 2.《汉书》的注本有沈钦韩《汉书疏证》王先谦《汉书补注》钱大昕《汉书辨疑》等 3.《后汉书》的注本有惠栋《后汉书补注》钱大昭《后汉书辨疑》沈钦韩《后汉书疏证》王先谦《后汉书集解》等 4.《三国志》注本有杭世骏《三国志补注》钱大昭《三国志辨疑》赵一清《三国志补》等 5.《国语》的注本有洪亮吉《国语韦昭注疏》汪远孙《国语考异》《国语发正》董增龄《国语正义等》 6.《战国策》的注本有林春溥《战国纪年》顾广圻《战国策札记》等 子部、集部重要的注疏有： 戴望《管子校正》、郝懿行《荀子补注》、王先谦《荀子集解》、王先慎《韩非子集解》、郭庆藩《庄子集解》、孙诒让《墨子间诂》、孙星衍《晏子春秋音义》、毕沅《老子道德经考异》、任大椿《列子释文》、王夫之《楚辞通释》、戴震《屈原赋注》、孙志祖《文选李注补正》、朱珔《文轩集解》、王琦《李太白诗集注》等等。 文献训诂著作： 训诂专书： 戴震《转语》《方言疏证》；阮元《释门》《经籍纂诂》《古书古训》；郝懿行《尔雅义疏》；王念孙《广雅义疏》；段玉裁《说文解字注》；官修《康熙字典》等 1、疑古创新 汉唐：诸儒好古崇实，轻信寡疑，一言一义，立说必有师承，即使与古义相违，也能实事求是，因端发挥。 宋儒：一反汉唐因循守旧的风习，不法古人，标新立异，大胆疑古，创新多于守旧。 刘敞《七经小传》《春秋权衡》，摆脱传统束缚，开宋儒批评汉儒之先声。 欧阳修《诗本义》，指陈汉人注疏的流弊，认为《尔雅》非圣人之书，而是秦汉间学《诗》者纂集经师们的解诂而成。 王安石：著《三经新义》，解释《诗》《书》《周礼》，先儒的传注一律废置不用，只凭己意推求，体现了大胆革新精神，虽是杜撰，但也能自圆其说。其《字说》一书，不遵循“六书”，随意立说，也是疑古创新的具体体现。 理学家程颢、程颐、朱熹等人更是大胆疑古，标新立异，二程蔑古轻经，解经是不循旧注，以理说经，穷理尽性，横发议论，完全推倒了汉唐人认为神圣不可侵犯的传统经学。朱熹，大胆疑古，自创新说，如晋代梅赜伪造的《古文尚书经传》，一直认为是孔安国所做，整个唐代都没有人敢怀疑它是伪作。而孔颖达又为它做疏，更是确立了它的正统地位。朱熹却对它的真伪提出了怀疑。后代经清朝阎若璩继续考证，终于证实了朱熹的怀疑。 2、音义关系探究 东汉刘熙就已经注意到，他的《释名》就是一部通过语音探究事物名称起源的专著，但没有提出明确系统的理论。 晋代阳泉注意到了形声字声符与字义的关系，他在《物理论》中有一段解释“在金石曰坚，在草木曰紧，在人曰贤。” 王圣美，认为字义起于字音，形声字的声符兼有表义作用。提出“右文说”。“右文说”理论核心是形声字的声符都是表义的。这显然是犯了以偏概全的错误。因为用这个理论只能解释一部分形声字，不能解释所有的形声字，因而是很不恰当的。局限于从字形上研究字义，也是不全面。但从声符推求字义，对那些有同源关系的形声字是适用的，有效的。通过字音推求字义，符合因声求义的原则，给后世学者以启迪。宋代“右文说”还有王观国、张世楠、戴侗等等。 王观国：《学林》，把声符称作“字母”，形声字就是由字母加上不同的意符构成。“凡省文者，省其所加之偏旁，但用字母，则众义该矣。亦如田者，字母也。或为畋猎之畋，或为佃田之佃。若用省文，惟以田字该之。他皆类此。” 戴侗：《六书故·六书通释》“训诂之士，知因文以求义矣，未知因声以求义也。夫文以求义，莫博于谐声，声变于假借。因文以求义而不知因声以求义，吾未见其能尽文字之情也。” 3、语法认识的深入