精选课件第十章悲剧与喜剧.ppt

美学原理 第三编 审美范畴 第十章 悲剧与喜剧 一、对悲剧的解释：亚里士多德、黑格尔、尼采 二、悲剧的本质 三、悲剧的美感 四、中国的悲剧 五、喜剧和悲剧的美感 阿里斯托芬和索福克勒斯双头像 悲剧的概念 自然界没有悲剧。 “现实生活中并没有悲剧，正如辞典里没有诗，采石场里没有雕塑作品一样。”——朱光潜 社会生活领域里的喜剧与悲剧都是一种审美意象，离不开审美主体，需要人的意识去发现它、唤醒它、照亮它。 古罗马戏剧面具 悲剧的概念 广义的悲剧（作为审美范畴之一） 狭义的悲剧（戏剧样式之一） 亚里士多德对悲剧的解释： 悲剧是人的行为造成的，但与悲剧主角的道德因素无关。他们不是因为做了坏事，而是由于自己的过失而陷入厄运或遭到灭顶之灾，这是命运的捉弄。因此引起人们对悲剧主角的怜悯和对命运的恐惧。 悲剧引起怜悯和恐惧而使人得到净化。 俄狄浦斯王 黑格尔对悲剧的解释： 悲剧所表现的是两种对立的理想或“普遍力量”的冲突与调解，使代表片面理想的人物遭受痛苦或毁灭。 就悲剧主角个人而言，他的牺牲好像是无辜的；但就整个世界秩序而言，他个人虽遭到毁灭，他所代表的理想却不因此而毁灭。所以悲剧的结局虽是一种灾难和痛苦，但悲剧所产生的心理效果不只是亚里士多德所说的“怜悯和恐惧”，而是愉快和振奋。 安提戈涅和波吕涅刻斯的尸体 尼采：日神精神和酒神精神 悲剧是日神和酒神的结合，但本质上是酒神精神。悲剧给人的美感是痛苦与狂喜交融的迷狂状态，是一种“形而上的慰藉”。 酒神狄俄尼索斯 日神阿波罗 希腊陶瓶上的里拉弹奏者 悲剧的本质：命运感 命运是悲剧意象世界的意蕴的核心。并非生活中的一切灾难和痛苦都构成悲剧，只有那种由个人不能支配的力量（命运）所引起的灾难却要由某个个人来承担责任，这才构成真正的悲剧。 拉奥孔 悲剧的美感： 怜悯：无论情节多么可怕的悲剧，其中总隐含一点柔情，总有一点使我们动心的东西，使我们为结局的灾难感到惋惜的东西。 恐惧：悲剧的恐惧不是别的，正是在压倒一切的命运的力量之前，我们那种自觉无力和渺小的感觉。 振奋： 在悲剧观赏之中，随着感到人的渺小之后，会突然有一种自我扩张感，在一阵恐惧之后，会有惊奇和赞叹的感情。 悲剧始终渗透着深刻的命运感，然而从不畏缩和颓丧；它赞扬艰苦的努力和英勇的反抗。它恰恰在描绘人的渺小无力的同时，表现人的伟大和崇高。悲剧毫无疑问带有悲观和忧郁的色彩，然而它又以深刻的真理、壮丽的诗情和英雄的格调使我们深受鼓舞。 ——朱光潜 悲剧的美感： 悲剧的审美效果： 命运感（人生的严峻） →恐惧 →思考 →成熟 悲剧的意义：人性的完整和深刻 悲剧的主角只是生命看狂澜中一点一滴，他牺牲了性命也不过一点一滴的水归原到无涯的大海。在个体生命的无常中显出永恒生命的不朽，这是悲剧的最大使命，也就是悲剧使人快意的原因之一。 ——朱光潜 《被缚的普罗米修斯》 中国的悲剧： 中国古代悲剧显示的命运感有着不同的历史、文化内涵。 黛玉葬花 喜剧的意蕴的核心：时间感。 喜剧体现一种时间感。 整个世界是一个新陈代谢、辞旧迎新的过程，是一个不断更新和再生的过程。旧的死亡了，新的又会产生。旧的东西，丧失了生命力的即将死亡的东西，总显得滑稽可笑，于是产生了喜剧。 喜剧的美感：同情感、智慧感、新奇感 低下卑劣的东西以高尚堂皇的面貌出现 无足轻重的东西以异常严重的面貌出现 两可的绘画：男人脑子里想的是什么？ The End 北京大学出版社 北京市海淀区成府路205号