美学原理整本书课件[精选].ppt

第一章：什么是美学 美的产生→美学的产生→美学的研究对象→为什么学习美学→怎样学习美学 一、美的产生 思考：美因什么而产生？ 罗丹的雕塑《沉思》 如梦令?昨夜雨疏风骤 继续思考： 为什么美会因人而产生？ 1、人与动物的不同之处 1）人有意识 2）人从事劳动（实践） 动物：本能活动 3）人有精神性追求 2、总结 美是人类在实践过程中发现并创造出来的。 二、美学的产生 1、美的产生因人有精神性需求 2）结论 当人们用理性干涉感性现象，试图研究所有能够引起人美感的具体现象中所具有的共同点，也即研究这些现象到底因哪些共同的特征、因素、条件等，使人们感觉它们是美的，这时便产生了美学。 2、“美学”这一术语的产生及应用 1）鲍姆嘉通：提出应该使用Aesthetik（美学) 这个词语。 3）具体的美学理论 三、美学的研究对象 1、西方理论家关于美学研究对象的争论 2）黑格尔 18世纪末19世纪初德国伟大的哲学家，德国古典唯心主义之集大成者。黑格尔在哲学史上堪称百科全书式的哲学家，他对当时的各门学科多有精通，并且将它们纳入自己的哲学之中，形成了一个包罗万象、博大精深的客观唯心主义哲学体系。 3）车尔尼雪夫斯基 尼古拉·车尔尼雪夫斯基 (1828一1889)俄国革命家、哲学家、作家和批评家，人本主义的代表人物。著述活动是多方面的，涉及哲学、经济学、美学、 文学、 社会学等各个领域 。 4）研究审美心理 审美心理=美感产生时的心理活动 2、我国对美学研究对象的讨论 1）美的问题：美的本质；美是主观的还是客观的，还是主 客观的统一；美和真善的联系与区别等等。 四、为什么学习美学 1、提高自己的艺术欣赏说平。 第二章：美 的 本 质 西方美学史上对美本质的探讨 中国美学史上对美本质的探讨 马克思主义关于美本质的观点 一、西方美学史上对美本质的探讨 从三方面理解： 亚里士多德 总 结 1、一部分美学家是从精神世界去探索美的本质，把美的本质的根源归结为绝对观念，或主观意识、审美感受。 二、中国美学史上对美本质的 王国维：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”、“空波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 三、马克思主义关于美本质的观点 1、人的本质和人类社会的本质 第三章：真善美和丑 美和真善的关系 一、美和真善的关系 三、艺术丑 第四章：社 会 美 社会美的概念 一、社会美的概念 书本第99页： 社会美是指生活中的美。它不仅根源于实践，而且本身就是实践的最直接的表现。 二、社会美的特征 2、社会美重在内容 谚语： 3、社会美以人为核心 人 不同民族的不同服饰 2）人类在内在方面对美的重视 内在美 问题： 问题：如何培养爱心？ 《弟子规》 一、《弟子规》的形成 3、《弟子规》总叙  二、《弟子规》结构 1、总叙 2、入 则 孝 3、出 则 弟 4、谨 5、信 6、泛 爱 众 7、亲 仁 8、余 力 学 文 三、《弟子规》具体言论 入则孝： 出则弟： 谨： 信 ： 泛 爱 众 ： 亲 仁： 余 力 学 文： 第五章：自然美和形式美 一、自然美 1、自然美的概念 ⑴ 狭义的自然的人化 李泽厚： 通过劳动技术去改造自然事物， 这是狭义的自然的人化。 ⑵ 广义的自然的人化 李泽厚： “自然的人化”指的是人类征服自然的历史尺度，指的是整个社会发展到一定阶段，人和自然的关系发生了根本改变。 2、自然美的各种现象及其根源 3、自然美重在形式、自然美的审美意义 ⑴ 泰山的雄伟 ⑵ 华山的险峻 ⑶黄山的奇特 ⑷ 峨眉的秀丽 ⑸ 青城的幽深 ⑹ 滇池的开阔 自然美的审美意义 书本133页： 自然不仅是我们物质财富的宝藏，也是我们精神财富的宝藏。 4、自然美在教育上的意义 ⑴ 祖国大自然的美，可以激发我们对生活对祖国的热爱。（133页） 二、形式美 1、形式美的概念 2、形式美的主要法则 ⑴ 单纯齐一 单 纯 齐 一 ⑵ 对称均衡 对称指以一条线为中轴，左右（或上下）两侧均等。 均衡的特点是两侧的形体不必等同，量上也是大体相当，均衡较对称有变化，比较自由，也可以说是对称的变体。 ⑶ 调合对比 调和对比反映了矛盾的两种状态。调和是在差异中趋向于“同”（一