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石河子大学政法学院 行政学原理读书报告 班级：13政治学与行政学（1）班 姓名：唐雪梅 学号：2013502172 成绩 题目：《论法的精神》读书报告 评语： 写作要求： 有自己的观点和见解。有创新性。 思路清晰，观点明确。 主题明确。语言流畅，表达清楚，准确。 格式规范,字数不少于2500字。 打印版上交(打印A4)。 提交时间：2014年5月30日。 命题组长签名: 《论法的精神》是十八世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家查理路易?孟德斯鸠最重要的著作，在这本书里他阐述了法律的种类和定义，法律和各种事物的关系，刑法和民法的理论，以及立法的理论。内容涉及广泛，它以法律为中心，又遍涉经济、政治、文化、军事、宗教、道德、哲学、历史、地理等社会生活的各个领域。孟德斯鸠从法律世界观和研究主题，政体与法律，政治自由、公民自由与法律的关系，法律与自然地理环境的关系这几个方面来阐述他的观点。他把此书名的含义概括为：“法律应该和国家的自然状态有关系，和寒、热、温的气候有关系，和土地的质量、形状面积有关系，和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系；法律还应该和政制所能容忍的自由程度有关系，和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应；最后，法律和法律之间也有关系，法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系。应该从所有这些观点去考察法律。这些关系综合起来就构成所谓法的精神。” 弱水三千只取一瓢饮！下面我将孟德斯鸠提到的关于平等的问题进行着重论述，因为我一直对人类的普世价值，也是从古自今的人类一直追求的：平等、自由、公平、正义、秩序等等非常感兴趣。孟德斯鸠在第八章“三种整体原则的腐化”中的第三节“极端平等的精神”中提到“在原始时代，人一生出来都是真正平等的，但是这种平等是不能持续下去的；社会让人们失掉了平等，只有通过法律才能恢复平常”，这段文字引起了我的极大兴趣，下面我将论述人类平等的问题。 人类在原始社会前期群居生活，集体劳作，分而食之，并没有物质的剩余与积累，人人都一样没有差别。原始社会末期随着社会生产力的发展，私有物质的出现，慢慢的形成了私有制，财富与物质的逐渐积累造成了社会贫富差距的出现与拉大，社会上因占有财富的量的不同而使得人群开始分化，紧接着阶层、阶级出现了，人类由此进入到了奴隶社会。在奴隶社会，产生了贵族与奴隶等社会地位差别非常大的人群，甚至在当时有些人不能作为人，身为奴隶没有任何社会地位，可以当做物品来自由买卖。进入封建社会后社会等级分化并没有停止，反而社会等级分化更加严重，人们被分为三六九等，是一个严密的等级社会，任何人都不得违背社会伦理纲常与等级秩序，“刑不上大夫，礼不下庶民”，王公贵族等特权阶级能够享受一般平民百姓所不能企及的条件与待遇，就是犯了罪只要不是“十恶不赦”中的都能够享受减免与优待。等级的分化在统治阶级内部也分，等级不同享受的各种礼仪的规格也不同，入出行的马车的规格、下葬时的随葬品的规格等等都是不同的。如果不遵守礼仪，那么“出礼则入刑”。等级观念上达皇宫天子，下至每一个平民百姓，三纲五常，“君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲”，男尊女卑等尊卑关系十分严密，人类的平等无从谈起。而到了近代社会，西方相继爆发了“文艺复兴运动”和“启蒙运动”，民主、平等、自由、公平、正义、法治等等思潮不断冲击着旧的封建等级社会，随着社会各个方面的条件成熟西方国家相继爆发了资本主义革命。但是即便现在人类进入了资本主义社会和社会主义社会之后，由于人们的物质差别并没有消除社会贫富差距仍然存在，为官为富者占有社会上较多的各种优质的社会资源，这一群体的权利与利益当然能够得到很好地保护与发展。而处在社会底层的民众仍然生活在水深火热之中苦苦挣扎。马克思主义中有一个很重要的观点：“经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系。”由于人类没有消除物质基础的差异，那么经济基础的不同、物质财富的差异，就必然会造成不同人群的存在，且不可消除。虽然我国进入了社会主义社会之后阶级消灭了，但是阶层仍然存在，现在我国的贫富差距正在越拉越大，社会资源分配的不公使得各个阶层之间的分化也越来越严重，面对这样的现状人与人之间怎么能实现平等呢？古代先哲们提到了建立一种“至善’的社会生活状态，当然“至善”具有社会历史性，柏拉图在他的《理想国》里认为：社会分为三种人，金质人、银质人和铜质人，这三种人按照自己的社会地位而劳作生息，国家由哲学家统治，上不欺下、下不犯上就是终极的、最美好的、“至善”的生活方式。而这一观念在我们现在看来是不可取的，当然我们不能以现在的观点去评判以前的事物，我们要放在当时的社会环境去考察，要树立社会历史性的思想。所以等到经济物质基础的差别彻底的消灭，也就是等到了共产主义社会的到来，