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论老舍笔下的老派市民形象 【摘要】出生于北京市民阶层的现代作家老舍，给我们留下了许多优秀的作品，而尤其让我们关注的是老舍在其小说中成功刻画了“老派市民”这一形象。这些市民思想愚昧、夜郎自大、墨守陈规、保守庸俗、苟安懦弱。作者通过对他们的描写，展现了旧北京文化乃至中国传统文化的消极成分，实现了对“国民性弱点”的批判。 【关键词】老舍；老派市民；“国民性弱点” 出生于北京市民阶层的作家老舍，选择了他所熟悉的北京市民社会作为毕生书写的对象，在他的作品中，有黑暗势力对贫弱者的凌辱和践踏，底层人民的悲苦与不幸，挣扎与抗争，以及市民阶层所固有的国民劣根性，都得到了极大限度的反映。老舍在其小说创作中，刻画了一系列“老派市民”的形象。如《二马》中的老马，《离婚》中的张大哥，《牛天赐传》中的牛老者和牛老太太，《四世同堂》中的祁老人，祁天佑，祁瑞宣，《正红旗下》中的大姐等。这些“老派市民”扮演了封建枷锁中的奴隶，表现了北京市民被精神鸦片毒害而身心异化乃至整个国民被人性异化的程度。老舍通过对他们的思想观念，生活态度，日常言行的描写，展现了旧北京文化乃至中国传统文化的消极成分，实现了对国民性弱点的批判。 一、 老派市民的文化特征 老舍笔下的老派市民，生活在古都北京，保持着京城的生活情调。古老的文化积淀和生活方式形成了他们一种固定的思维，这种思维充满了封建腐朽文化，即等级思想，宗法观念，家长作风。封建特权。官本位。这些文化毒害了人的灵魂，束缚了人的思想和手脚，使得人们不敢越“雷池”半步。在残酷的，封闭的封建统治中，人们渐渐成为统治阶级的驯服工具，没有也不敢有一点点“奢望”。《二马》中的北京人老马是老舍塑造的一个迷信、中庸、懒散、马虎的奴才式人物。作为旅居英国伦敦的华侨，老马从古老的北平来到工商业发达的西方，继承了亡兄遗留的古玩店生意。他身处“金钱世界”的资本主义的都市，不喝一口洋人的咖啡，恪守着中华民族尊卑长幼和重儒轻商的古训，仍然保持着一副老北京人的做派，几乎成了“伦敦的第一个闲人”，他“下雨不出门，刮风不出门，下雾也不出门”，整天只是优哉游哉的“叼着小烟袋，把火添得红而亮，隔着玻璃窗子，细细咂摸着雨、雾、风的美。”他不懂商业，也不愿学习如何经营。他思想封建，尽管在经商却总想做官。自我封闭，生活在国外，却决不接受外面的一切，奴性十足，到处讨好洋人。他太老了，尽管至于五十来岁，却像暮年之人，颓废至极，不愿用心，凡事连三分钟热情都没有，但却丝毫没有动摇自己的信念，“马先生唯一增光耀祖的事，就是做官。虽然一回官儿都没有做过，可是做官的那点虔诚劲儿是永远不会歇松的。”这是一个封建文化熏陶下的市民旧知识分子。这一类老派的北京市民形象，是老舍塑造的最成功的，思想文化内涵最丰富的人物形象系列。老马先生的形象不仅仅是她老马一个人，而是一个整体，是整个旧中国国民的代表。通过一系列人物形象的塑造，揭示了“老中国的儿女们”的种种民族劣根性。正如老舍在《二马》中这样振聋发聩的指出：“民族要是老了，人人生下来就是‘出窝儿老’，出窝儿老就是耳聋痰喘咳嗽的！”，在老舍看来，一个国家里如果到处充斥着这些出窝儿老，那么整个民族会越来越老，直至“一声不吭的呜呼哀哉了！”这一类形神兼备的概括和议论，实在是显示了“感情走在理智前面”的老舍深邃敏锐的社会洞察力。老舍运用了环境的差异，把“老北京”放入了经济发达的大英国首都，以“老北京”的封闭、愚昧、僵化来衬托出中西文化思想的巨大差异，衬托出“老北京”的落后性。尤其是在中西文化比较之下表现人们的思想精神，表现了英国社会对中国人的歧视、偏见、侮辱，这样就更加突显了人物的悖谬性。《牛天赐传》中的牛老者是中国旧式商人，他所习惯的商业经营方式，在资本主义经济面前显得那么原始，以至不管是干哪门子生意，样样生意不通，都落得个赔本倒闭加霉气。牛老者的屡遭失败说明，经营方式、手段的落后是表面的，其落后的实质是思想文化的落后，传统中腐朽的文化抑制了“老派市民的大脑”，蒙住了人们的眼睛，致使旧中国商人大多思维模式陈旧，思路狭窄，经营管理理念落后，只能是在小农经济的框架内活动。就《牛天赐传》里的牛老太而言，虽然没受过什么文化教育，大字不识一个，却也无师自通地成了不可就药的“官迷”，她临死前还给儿子留下遗嘱：“要强，读书，做个一官半职的，我在地下喜欢”。腐朽的文化，是使人们愚昧落后的精神痼疾，它对国民的心灵腐朽了两千多年，在国民性塑造过程中它扮演了精神鸦片和铁镣枷锁的角色，把国民牢牢拴在封建统治的每一张圣旨上面，严重影响了国民在科学技术方面的创新，严重影响了科学技术在中国的发展，上演了落后就要挨打的屈辱历史。 二、老派市民的性格特征 1．愚昧无知和骄傲自大。老舍笔下的老派市民生活在皇城根下，认为皇帝就是“天”，北京就是“地“，“天地”之大就数北京了，北京外不管什么