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三国演义 “四大奇书”之一 “历史演义”开山作 第一部长篇章回体小说 【临江仙】 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。 历史演义： 就是用通俗的语言，将战争兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，以此表明一定的政治思想、道德观念、美学理想。表现他对社会、人生和生命的独特感知、感受和感兴。历史演义的代表作是《三国演义》。 演义 演义：“演义”一词，最早见于《后汉书·周党传》：“党等文不能演义，武不能死君。”据《辞海》解释：“谓敷陈义理而加以引申。”可见“演义”是指根据史传、融合野史等材料，经艺术加工敷演而成的一种通俗小说。 章回小说： 是我国古典小说的主要形式，其特点是分回标目，段落整齐，首尾完整。是由宋元讲史话本发展而来。说话人不能把每段故事有头有尾地用一两次说完，必须连续讲若干次，每讲一次就等于后来的一回。在每次说话以前，要用题目向听众揭示主要内容，这就是章回小说回目的起源。文中使用套语，如话说、看官、花开两朵，先表一枝、欲知后事如何，且听下回分解等字样，可以看出它和话本之间的继承关系。 以上几个概念包含的艺术要素，在《三国演义》中都不同程度地存在。可以说，它是众多艺术要素的交叉融合。既体现了作者艺术修养的丰富性、娴熟性，也体现了作者对小说创作虚、实关系的恰当把握。 关于《三国志演义》的书名 这部书的书名，到底应该叫什么呢? 这部书正式的、准确的、科学的名称，应当是《三国志演义》。 因为《三国演义》是对陈寿《三国志》的演义。而不是对一部名叫《三国》书的演义。“演义”二字，“演”就是阐述、表现、介绍、发挥的意思，“义”指书的内容、蕴涵的思想、故事情节。所谓《三国志演义》，通俗地说，就是“演《三国志》之义”的意思。所以“志”字是不能缺少的 《三国演义》一名的由来 叫做《三国演义》，有两个起点。第一个起点是毛宗岗评本。最早毛宗岗评本仍然叫《三国志演义》，是其正式书名。后来有人翻刻毛宗岗评本，这之中有的就叫做《三国演义》了。 第二个起点是上世纪五十年代初期，人民文学出版社的排印整理本。那个时候，规定古代小说只能由北京的人民文学出版社整理、出版。直到“文革”以后，这个约束方才打破。人民文学出版社排印本的书名就叫做《三国演义》。由于它的流行，它的垄断性，这个书名就广为人知了。但至今在海外，人们仍称它为《三国志演义》。包括电视连续剧作品。 二、作者 早期版本题“晋平阳侯陈寿史传、后学罗贯中编次” 罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。与余为忘年交，遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。 ——贾仲明《录鬼簿续编》 关于《风云会》 《风云会》杂剧和他的《三国志演义》小说有相似之处。它们都歌颂了贤明的、时刻以社稷与苍生为念的君主，也歌颂了那些忠心耿耿的、建功立业的将相王侯们。 在《风云会》和《三国志演义》之间，从主题思想到人物形象，在某种程度上，人们都能发现有趣的、巧妙的重合。它们是出自同一个作家笔下的两部作品。这种重合的呈现不是偶然的。 可能《风云会》是《三国志演义》的试笔之作，或者理清思想和思路的先导式作品。 第一节 概说 一、《三国志演义》的成书： ⑴史传文学：西晋陈寿《三国志》、南北朝裴松之《三国志》“注” 、《后汉书》中部分人物传记、朱熹《通鉴纲目》中的拥刘反曹思想、汉末以来各种野史杂书，如《汉末英雄传》、《曹瞒传》、《世说新语》（望梅止渴、曹植七步成诗）、《搜神记》（诸葛亮踏北斗星希望延年）等。 ⑵民间传说、艺人说唱、戏曲、话本 唐代李商隐《骄儿诗》：或谑张飞胡，或笑邓艾吃。杜牧《赤壁》诗：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。 宋代苏轼《东坡志林》：王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听古话。至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。 宋代民间说话中有“说三分”的专门艺人霍四究。 宋元讲史话本有《三分事略》、《三国志平话》、戏曲舞台上有三国戏。 金元时期有大量三国戏。院本有《赤壁鏖兵》《刺董卓》《襄阳会》等；南戏有《戏小乔》《貂蝉女》等。元代三国戏约有六十种，今存二十一种。 以上三个方面的材料都对罗贯中的创作产生了影响。 ⑶罗氏个人因素对《三国志演义》成书带来影响。 在元末社会大动荡中，罗氏将自己的时代感受、兴亡观念、正统思想灌注于这部作品中，提炼出小说的主旨，也即崇尚仁政。特别是拥刘反曹的正统思想，直接影射了元代异族统治的不正统。 另外，在艺术上罗氏进行了极大的加工，使其文字流利、形象生动、情节丰富。