2017届高考历史一轮复习古代中国的思想科技与文学艺术1329百家争鸣及汉代儒学课时提升作业..docVIP

课时提升作业 二十九　百家争鸣及汉代儒学 (45分钟　100分) 一、选择题(共12小题,48分) 1.(2016·永州模拟)《周易》研究被称为“易学”。《易经》代代相传,释家林立,留下了三千多部著作。无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,神龙易学,无不和《易经》有着密切的联系。由此可见《易经》　 (　　) A.是自然哲学与自然科学的结合 B.其思想广泛渗透到中国人的生活之中 C.是古代中国各民族智慧的结晶 D.是后世著书立说的范本 【解析】选B。“无不和《易经》有着密切的联系”,不能充分说明是“自然哲学与自然科学的结合”,故A错误;“无论……还是……无不和《易经》有着密切的联系”,表明其思想影响广泛,故B正确;《周易》不是“各民族”智慧的结晶,故C错误;“释家林立”是解读,“无论……还是……无不和《易经》有着密切的联系”所说的是联系,与“范本”不符,故D错误。 2.孔子认为:管仲为相,使齐国“称霸诸侯,一匡天下”,民众至今仍受惠于他的功德,并大力赞赏他“如其仁”;而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价,反映出　(　　) A.儒学内部存在激烈的分裂与斗争 B.儒学随着时代的发展而逐渐教条化 C.孟子生活的时代社会秩序相对稳定 D.孟子有选择性地发展了孔子的思想 【解析】选D。题干材料论述的是孔子和孟子对管仲的不同认识,不能说明儒学内部存在激烈的分裂与斗争,故A错误;孟子对管仲的认识出发点不一样,不能说明儒学随着时代的发展而逐渐教条化,故B错误;孟子生活在战国时代,社会动荡不安,并非相对稳定,故C错误;孟子对管仲的评价不同于孔子,说明孟子有选择性地发展了孔子的思想,故D正确。 【拓展延伸】孔子、孟子、荀子思想比较 　　人物 内容　　 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 “爱人”“克己复礼” “己所不欲, 勿施于人” 仁政 仁义、 王道 民本思想 为政以德 民贵君轻 君舟 民水 异 人性论 性相近 性善论 性恶论 3.(2015·太原模拟)孔子曾说“天视自我民视,天听自我民听”“道之以德,齐之以礼”。古罗马普鲁塔克的名言:“道德是永存的,而财富每天在更换主人。”由此可见,古代东西方思想家都强调　(　　) A.崇德尚群 B.济世爱民 C.诚实守信 D.礼法并施 【解析】选A。由“道之以德,齐之以礼”可以看出孔子是崇尚道德的,由“道德是永存的,而财富每天在更换主人”可以看出普鲁塔克也是崇尚道德的,故A正确;济世爱民在材料中没有体现,故B错误;诚实守信与材料无关,故C错误;礼法并施与材料信息不符,故D错误。 4.(2016·河南八市联考)孟子提出,人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽,天也具有仁、义、礼、智的特质,因此心性可与天命相通。连接两者的途径是“反身而诚”,即存心养性以扩张四端,达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于　(　　) A.形成整套囊括天人关系的严密体系 B.突出了人利用和改造大自然的强烈愿望 C.削弱了天的神秘色彩而将其义理化 D.用外在比照方式寻求天与人的内在联系 【解析】选C。形成整套囊括天人关系的严密体系的是理学,故A错误;反映人利用和改造大自然的强烈愿望的是荀子“制天命而用之”,故B错误;孟子指出天与人的内心一样,具有仁、义、礼、智的特质,心性可与天命相通,这就削弱了天的神秘色彩而将其义理化,故C正确;材料没有体现出外在比照方式,故D错误。 【加固训练】 中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之。为民父母,行政不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”这反映出　(　　) A.孟子立论的基础是儒家的道德体系 B.在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同 C.在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说 D.孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系 【解析】选A。孟子发展了孔子“仁”的思想,主张实行“仁政”,据材料“为民父母,行政不免于率兽而食人,恶在其为民父母也”,以父母论君民关系,故A正确。 5.荀子强调“礼学”,认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想,并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明　 (　　) A.荀子的思想属于法家思想体系 B.荀子主张尊“礼”贬“仁” C.儒家与法家的思想有相近实质 D.韩非子与荀子基本主张一致 【解析】选C。荀子是儒家的代表人物,故A错误;材料未体现荀子贬“仁”,故B错误;荀子培养了法家代表人韩非子、李斯,儒家与法家的思想实质都是维护统治阶级的统治,故C正确;韩非子是法家,主张法术势集合,荀子是儒家,主张礼法并施,两者基本主张不一致,故D错误。 【加固训练】 管仲认为:“政之所兴,在顺民心;政之