陆游家世参考资料.doc

陆游的家世 陆游才华横溢，学问大得很，诗歌写得好，但是他有很多常人所没有的特殊的性格、行为。比如他狂放，不是狂妄。他狂放不羁，他不拘小节，他宽厚豁达，他多才多艺。我们说这来自于他特殊的家世，他家世到底怎样特殊呢？ 陆游陆家是历代为官，而且从他们家世世代代祖祖辈辈做官的这些先人当中，无一不是名噪一时的顶呱呱的人物。为人、为学、为官，都是被当时和后世所称道的人，其实要一提陆游的先祖，是一个又大又难的课题。 一、先祖陆通 陆游自个儿先提出来了，陆游说：“浩歌陌上君无怪，世谱推原自楚狂。”他说我的祖先，就是楚狂陆通。 陆游为什么愿意喜欢把自己说成是陆通的后代呢？他和陆通到底存在怎样的联系？楚狂又是什么呢？春秋时候楚国有一位雅士叫陆通，学问满腹，性格清高，他就认为楚王昏庸，不值得他去辅佐，不愿意给楚王做官，所以整天故意地疯疯癫癫，超乎常人，佯狂不仕。做官讲的那个“仕”，佯狂不仕。所以当时人都管他叫楚狂，楚国人楚狂。楚狂其实姓陆名通，字接舆。他自己不但不愿意做官，而且还动员孔子和他同时代的，春秋时代鲁国的孔子，你也别当那个官去，没用。为了进一步说服孔子，陆通还唱了首歌：“凤兮凤兮，何德之衰，往者不可谏，来者犹可追，已而已而，今之从政者殆而。”陆通这首歌什么意思呢？陆通把凤凰比做人才，比做像孔子和我陆通一样的大人才，用凤凰做比喻，所以说凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么就这么不济呢？俗话都说“凤落梧桐，禽择良栖”你像咱这样的人才，上哪去找梧桐去，哪有良木啊。过去的事，不可挽回了，就过去吧，未来发生的事，我们还来得及改正和弥补。所以我说孔子，你没瞅着当今从政人都啥下场吗？多危险啊。拉倒吧，你别当官了，陆通唱完这歌，自己不入世，就跑到峨嵋山隐居了，现在峨嵋山也有专门祭奠陆通的叫歌凤台。 那么陆游呢？陆游认为，他自称的陆通的祖先，有两点他认为可心，一是凤歌当中所说的当今从政很危险，另外“凤兮凤兮，何德之衰”找不着明主，所以怀才不遇，这是陆游认为，他认为陆通说的对，第二陆游认为陆通采取这种很浪漫很潇洒，很豪放的一种形式，不和当朝合作，他也很满意。这一点，姑且不论陆游到底他是不是陆通的传人。但是从这两点上，一个是对现实的认识，一个是这种狂放的性格，应该说这两者有共同点。 楚狂陆通到底是不是陆游的先祖？历史上以无从考证，但自称是陆通后人的陆游，却同样有着狂放不羁的性格。巧合的是陆游的狂放，也同样是因为怀才不遇。陆游的幼年，正赶上北宋灭亡时期，金兵入侵中原，百姓流离失所。受父辈的影响，陆游从小就立志要抗击金兵，收复失地，但直到陆游去世，他的这种理想都没有实现。他在最后的一首诗《示儿》中写到：“死去元知万事空，但悲不见九州同。那么在这种特殊的历史背景下，楚狂人的狂放性情，在陆游的身上，又有着怎样的体现呢？ 举一个例子吧，大家都知道陆游从小就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的这种壮志，多次为官，七上八下他这种抱负从来没实现，心里很憋屈，陆游没有办法的情况下，无奈之中以酒为伴，用酒麻醉自己，一喝一个倒，一喝一个醉，那经常是大醉而归。当时南宋统治集团，正好领导班子调整了，换上来一个主和派的铁腕人物叫龚茂良，参知政事代宰相，这人一上来，那就得清抄主战派，就把陆游抓住了，八个字就给他免了，哪八个字，说陆游：“不拘礼法，恃酒颓放。”陆游接到免职的文件一看，当时陆游真是欲哭为泪，欲笑无声啊，这叫啥罪犯，你因为啥免我呀？因为我恃酒颓放，陆游急眼了。那人性格老百姓讲话“坐地根儿他就那样，他祖上就是那根儿，他就是一个狂放，他怕啥呀。陆游急了，你不说我恃酒颓放吗？我就颓放。我从此我就叫放翁，你爱咋咋的，急了。而且陆游在诗中还说“落魄巴江号放翁”“放翁”这个号，从此就和他的诗一起享誉至今，这就是陆游的狂放性格，他和别人就不一样。别人就得闭门思过，说我喝酒忒多了，今后我是不是得收敛一点，注意点影响，陆游没有这个，我就颓放。从中我们就可以看出，陆游之所以我方才说过，有那么多常人所不具有的一些性格，和他的祖先和他的其他几代的先人有关，这是一个例子。 二、祖先“二陆” 关于陆游的祖先，还有很多说法：陆游的老师曾几说，他是晋代大诗人，时称“二陆”的陆机和陆云的后人，而陆游自己在诗里说，他是唐朝大学问家陆贽的后代。但是这些，在历史上都无法找到文字性的依据，唯一可以确认的陆游的先世，是他的高祖陆轸，也就是陆游祖父的祖父。那么，陆轸是一个什么样的人？在陆游的身上能否找到这位先祖的影子呢？ 三、高祖陆轸 其实关于陆游的祖先，历来说法很多，惟有陆游的高祖陆轸有据可查。陆轸，字齐卿，号朝隐子（《渭南文集》卷二七《先太傅遗像》），山阴（今浙江绍兴）人。真宗大中祥符五年（一○一二）进士（《会稽续志》卷六）。仁宗天圣十年（一○三二）官祠部员外郎、集贤校理（《宋会要辑稿》仪制一○之一五）。康定元年（