陶渊明诗歌中鸟意象的含义[精选].doc

陶渊明诗歌中鸟意象的涵义摘要：陶渊明所追求的现实生活是平淡的实在的，所以他的笔下除了一些神话和传说的鸟,其余衍射出所有的鸟飞翔的形象,实在又具体。人们觉得其形象飞行生动感人,但同时又感觉日常生活中随处可见,没有从外部而来的陌生感到不适。读他的诗,自然也可以把握诗人脉搏的节奏。关键词：飞鸟??意象??诗歌陶渊明陶渊明,潜、字元亮、号五柳先生在晋朝宋代改朝换代之际,政治环境非常复杂,少年时代的陶渊明是度过的,“少无适俗韵，性本爱丘山”是他生活的反映。东晋立后的年,诗坛一直是以玄言为主,正是陶渊明的出现才使得诗歌艺术,并且增加了许多新的充满生的因素。辞去彭泽县是陶渊明一生前后两个时期的分界,只因为“不为五斗米折腰”,卸职回家,在这之前,陶渊明对隐居的生活是有顾虑的,他想当官,但又讨厌浑浊的世界,他想归隐,又想在政治上能有自己的作为,终于在最后辞去彭泽县,陶渊明彻底归隐,在后来的诗歌上虽然有表现任职想法的,但更多的是对自己的隐居生活的劝诫和对田园生活以及自己农务生活的描写,可以说,前后陶渊明的思想经历了从“伪我”到“真我”的过程。陶渊明的诗歌沿袭魏晋诗歌古朴的风格而且进入更加纯熟的,在陶渊明的诗歌,他成功将“自然”提升为一种至美的境界。鸟是古典诗歌意象群一,其象征内涵是过长期积累渐丰满起“窈窕淑女,君子好逑。”《关雎》的鸟代表爱情的理性追求“鸳鸯在梁，憩其左翼。君子万年，宜其遐福。”《鸳鸯》中的鸟是宁静的，。《楚辞》中也有鸟的，但已经比《诗经》中的运用技高一筹，。屈原中鸟的,是来表现自己的个人诚信操守的，如“香草”和“恶草”的对比，《离骚》中“鸷鸟之不群兮，自前世而皆然”句，也是用鹰和家雀的对比来突出自己的高洁性,这些绝对是超出《诗经》。可以说屈原的鸟,汉代,由于谶纬之学盛行,诗中的鸟意象较前一代没有大的发展,直到东汉晚期,才出现有关鸟的意向的高妙。阮籍是超然的，左思是超然的，“手挥五弦，目送归鸿”的嵇康更是超然中的超然。于是玄学的发展，终于迎来了“仙袂飘飘”的魏晋时代，伟大的陶渊明横空出世。他惊起了一群群蛰伏已久的飞鸟，惊起了数百年文学思想的意义,而成为一个未来一代的文学历史的主人。陶渊明诗中鸟的意象的审美内蕴陶渊明是一个崇尚自然的“无我”的诗人。他的人生自然,真诚,洗涤了魏晋时期文人的矫揉造作，他的诗歌,是与大自然对话的核心。它的诗文中的鸟的意象，似乎是“比兴”但又非比兴,似乎成为于主观又似客观,鸟的意向似梦似真,如果仍然没有,前所未有的文学素质,让人眼前一亮。所以,他看鸟是一种“远远欣赏”的态度来看,这个距离产生新诗境的美。陶渊明诗歌的早期的鸟儿用于表示用世心功业追求。鸟的飞远的成就追求是诗人功业追求的象征，鲲鹏展翅九万里，境界何其高远。陶渊明最后归田，从形体上、精神上都释然了。找到真正的诗意生存后陶渊明笔下的鸟,则是另一个形象。诗中的鸟,充满活力,跃动、单纯、无忧无虑,再也不用担心遭罹网罗,也不会在夕阳时漂流。“翼翼归鸟”实际上是陶渊明思想成熟的反映,他终于找到了止泊之处——田园,他的生命和精神的依靠1、个性化的意象生成陶渊明所追求的现实生活是平淡的实在的，所以他的笔下除了一些神话和传说的鸟,其余衍射出所有的鸟飞翔的,实在又具体。人们觉得其形象飞行生动感人,但同时又感觉日常生活中随处可见,没有从外部而来的陌生的不适。读他的诗,自然也可以把握诗人脉搏的节奏。从文学创作的实际过程看,诗歌意象的生成在很大程度是通过移情效应而实现的。寄情于景通过观察事物,兴感,使主题和对象真正结合。诚如在诗人杨万里云:“我初无意于作是诗,而是物是事适然触乎我,我之意亦适然感乎是物是事,触先焉,感随焉,而是诗出焉。”正是这种“心”与“物”、“情”与“景”、“意”与“象”相互交流融合,从而导致感兴体验、审美意象才得以生成。在这点,陶渊明坚持普通的日常生活,或者和朋友驾车去远游,或用锄头伫立地头,。这种生活方式和心态,陶诗的飞鸟，是现实的写生的，不是点缀的，外加的。诗人仿佛是高明的速写家，用白描手法勾勒出鸟的形象，这具有非常鲜明的个性。2、传情达意的媒介陶渊明充分认识到文学意向在传情达意中的媒介作用。陶渊明是从现实和生活以及他们的情感洞察物理世界,理解生活。几乎每首诗充满感性的意象。如《归园田居五首》其三:“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。”仅8句40个字就有豆、南山、草、月、锄、草木、夕露、衣等八个接连而至的意象。陶诗中的意象,尤其是多次出现的意象都融合着诗人的志趣、个性和审美观念等,具有丰富而深刻的内涵和意味。这样的意象在陶诗歌中形成一个大系列,如鸟类、菊花、松树、云、风等,它们之间的连接这个系统,形成一个象征。所谓的象征是可见的无形的,借有限的表示无限的,借瞬间抓住永恒,使我