陶行知9[精选].ppt

1906年，进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。 座右铭：“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来。” 1914年，远渡重洋赴美国留学。先学市政，后主攻教育，师从于杜威。 1917年，学成归国，投身于平民教育，受挫后开展乡村教育。 1926年与东南大学教授赵叔愚等人一起筹建乡村师范学校，并于1927年3月正式成立晓庄师范。此期间形成并实践了自己的生活教育理论。 1932年，在上海创办山海工学团，首创“小先生”制。 1936年7月，他受救国会的委任，担任“国民外交使节”，出访欧亚非二十六国，争取各地华侨和国际友人支持中国的抗日救国斗争，并与沈钧儒、章乃器等联合发表《团结御侮宣言》。 1939年7月创办育才学校，成为中国近代教育史上的一株奇葩。 1946年1月，在重庆创办社会大学，成为一座民主革命的堡垒，并提出了生活教育的四大方针，这就是民主的、科学的、大众的、创造的教育。 1946年4月到上海，继续奋不顾身地进行争取和平民主的斗争。 1946年7月25日，因为劳累过度和受刺激过深，突发脑溢血不幸逝世。 8月11日，延安各界2000余人隆重举行了追悼大会。 毛泽东亲笔题词:“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生千古！” 周恩来高度评价他“是一个毫无保留追随党的党外布尔什维克。” 宋庆龄称他是“万世师表”。 郭沫若盛赞他“二千年前孔仲尼,二千年后陶行知”。 1946年12月1日，陶行知遗体由上海运回南京晓庄劳山脚下安葬。 二、生活教育理论 （一）生活教育理论的形成 1、裴斯泰洛齐和杜威教育思想的影响 2、立足于对传统教育的改革 （二）生活教育理论的基本内容 1、教育即生活。 生活含有教育的意义。 实际生活是教育的中心。 生活决定教育，教育改造生活。 2、“社会即学校” “社会含有学校的意味” “学校含有社会的意味” 3、“教学做合一” “教学做合一”要求“在劳力上劳心”。 “教学做合一”是因为“行是知之始”。 “教学做合一”要求“有教先学”和“有学有教”。 “教学做合一”还是对注入式教学法的否定。 （三）生活课程理论 生活课程论的主要特点是： ①把书作为一种工具，一种生活的工具、做的工具，主张过什么生活用什么书。 ②主张以生活为中心的生活指导书代替以文字为中心的教科书。 ③主张把社会之需要与能力，个人之需要与能力及生活事业本体之需要作为课程设置、教学内容安排的主要依据。 1、对旧课程的深刻批判 （1）教科书仅仅是以文字为中心的“识字书”、“论文书”。 （2）教科书是“死的书籍”，不是“活的书籍”。 （3）教科书是“吃的书”、“读的书”，不是“用的书”、“生活的书”。 2、以培养生活力为目的的生活课程理论： （1）生活课程提出了编写教科书的根本要求。 “我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要死的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。” （2）生活课程提出了编写教科书的基本原则。 社会、个人及生活事业本体需要的原则。 以实际生活作中心的原则。 “用处最大最多最急的事物在课程中占有优先权”的原则。 “活”的生动有趣的的原则。 （3）生活课程提出了编写教材的具体方法。 (4) 生活课程提出了衡量教科书编得好坏的标准。 第一，“看它有没有引导人动作的力量，看它有没有引导人干了一个动作又要干一个动作的力量。” 第二，“看它有没有引导人思想的力量，看它有没有引导人想了又想的力量。” 第三，“看它有没有引导人产生新价值的力量，看它有没有引导人产生新益求新的新价值的力量。” （四）生活教育理论的七大特色 第一、生活教育的目的——“造成中华民族的伟大的新生命”。 中华民族的根本出路在于中华民族教育的根本出路，而中华民族教育的根本出路又在于中华民族乡村教育的出路。 只有通过农村教育改革，培养农村所需要的人才，建立起适合农村需要和发展的新教育。 第二、生活教育的培养目标——“真人”。 真人就是真善美的人，真人就是德智体和谐发展的人，真人就是智仁勇俱全的人。 陶行知的真人培养目标是针对传统教育培养“假人”的教育提出来的。 陶行知的真人目标是针对传统教育为升学而读书，为做官而读书，为个人发财而读书提出来的。 陶行知的真人是针对传统教育中培养“少爷”、“小姐”式的学生提出来的。 真人，要具备五种生活力：即科学的生活力，健康的生活力，劳动的生活力，艺术的生活力，改造社会的生活力。 第三、生活教育的内容——以“生活”为中心。 “看它有没有引导人动作的力量，看它有没有引导人干了一个动作又要干一个动作的力量。” “看它有没有引导思想的力量，看它有没有引导想了又想的力量。”