传统文化中的为师之道全解.ppt

中国传统文化之为师之道 2015年10月14日 壹 认识中国传统文化对于人的价值理念贰 师道宗师——孔子 叁 古圣先贤论为师之道肆 师道观的思想内涵 壹 认识中国传统文化对于人的价值理念 习近平总书记对中华优秀传统文化的相关论述 “不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”，如果抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。 要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。 认真汲取中华优秀传统文化的思想精华，深入挖掘和阐发其讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。大力宣传中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。 中国传统文化对于人的价值理念 四句话 以道为体 以仁为据 以孝为本 以圣为归 十二个关键字 孝 悌 忠 信 ，仁 义 礼 智 ， 诚 敬 谦 和 与社会主义核心价值观的关系 社会主义核心价值观： 道德规范：爱国、敬业、诚信、友善 美好社会：自由、平等、公正、法治 建设目标：富强、民主、文明、和谐 以道为体 以仁为据 以孝为本 以圣为归 孝 悌 忠 信 ，仁 义 礼 智 ， 诚 敬 谦 和 四句话与十二个字，都是与道德规范相统一的。 在基于个人道德规范基础上的社会法则和建设目标，在总体上处处体现着传统文化的相关理念（不展开） 何谓“以道为体” 古圣先贤对“道”有不同的解释 《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道生一，一是太极；一生二，二是阴阳；二生三，三是阴阳配合；三生万物，万物是万事万物 。显然道是自然、万物的本原。 《韩非子·解老》解释为：“道者，万物之所然也，万理之所稽（jī,查考）也。”道是万物之所以生的总原理，是宇宙、自然、人生之理、之法则、之规律。 《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教” 圣人乃明了宇宙人生真相的人，贤人是向圣人学习的人 孔子讲仁，孟子讲义，“仁义” 孔子：志于道，据于德，依于仁，游于义。 1.“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，希望达到的境界。这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。 2.“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。换句话来说，“志于道”是搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。 3.“依于仁”，已经说过，仁有体有用。仁的体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这是内在的。表现于外用的则是爱人爱物，譬如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱。“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。 4.“游于艺”，“依于仁”然后才能“游于艺”。艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养，艺绝不是狭义的艺术。 “志于道，据于德”包括了精神思想，“依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳。具备这些要点，才叫学问。如无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦。没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。没有“游于艺”，知识学问不渊博，人生就枯燥了。 何谓“以仁为据” 仁者爱人，人我同一 如何修仁：克己复礼，修身为本 仁之纲目：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 何谓“以孝为本” 《说文解字》：教，上所施，下所效。育，养子使做善也。百善孝为先。 《孝经》：夫孝，德之本也，教之所由生也。孝是一切道德的根本,所有品行的教化都是由孝行派生出来的 《论语》：君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。君子凡事专用力于根本,根本既立,则其道自生。孝悌就是“为仁之本”,君子着力于此,根本确立,那么仁道就此而生了. 养父母之身—小孝；养父母之心—中孝；养父母之志—大孝；养父母之慧—至孝 不知礼无以为孝道：生待之以