教育儒学理论体系..docVIP

教育儒学理论体系 佑生教育的正名 “佑生”二字，取自《易经·系辞上传》：“是故易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”中的“有”与“生”，“易有大极”的“有”，通“佑”。表明佑生教育的理论模型是易经中的太极生卦模型。 “佑生”二字，含有帮助学生、护佑学生、引导学生等含义，符合儒家教育的理念与方法。 教育儒学的理论模型——太极生卦模型 《易经·系辞上传》：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 太极生卦模型主要面对复杂现象采用构造性整合法（整体公理化科学定义用事实预测事实的可检验的未被证伪的推理过程复杂科学是用复杂事实预测复杂事实的可检验的未被证伪的推理过程可类比于简单科学中的牛顿三定律（惯性定律、 加速度定律和作用力等于反作用力的定律复杂三规律（three rules for complex phenomena是：极数通变规律（self-similar rule成性存存规律（non-symmetry rule相生相克规律（give- while-exploit rule 复杂第一规律（极数通变规律自相似规律是：一切同层次复杂现象都呈现自相似规律即演化环节的数目相对稳定（极数甲结构第一环节与乙结构第一环节达到相似的序化程度和变异幅度（通变甲结构第二环节与乙结构第二环节达到相似的序化程度和变异幅度余类推最低层次复杂现象的微观粒子是液体分子更复杂现象的微观粒子依次增加固体颗粒、生物单细胞、器官、个体、小群体、大群落或正式组织等其中还可以分为亚层次如黑猩猩小群体的复杂性低于男人女人组成的小群体（参见表一和表二俗语 七坐八爬九个月喊大大、男大当婚女大当嫁、龙生龙凤生凤老鼠生儿打地洞都是复杂第一规律在生活中的体现以史为鉴可以知兴替是复杂第一规律在社会领域中的应用： 复杂第二规律（成性存存规律对称破缺规律是：一切复杂现象的初始核心动态被非线性放大为动态核心（成性带动其他粒子之后非平衡态秩序将超越对称于成性条件的解体条件而存在（存存成语百足之虫死而不僵和病来如山倒病去如抽丝都是复杂第二规律在生活中的体现春捂秋冻是把复杂第二规律落实到黄河流域的操作层面： 成性于冬天的生活秩序（穿衣较多到了春分前后应该超越于秋分前后的同样日照条件而存在秋分的生活秩序是成性于夏天的生活秩序（穿衣较少的延伸复杂第二规律既是尊重传统的科学基础也是内部改革应该采用微调方式（中庸权衡的基础：上一次发生的重大事件会影响到下一次事件事件与事件之间不是独立的也不是线性相关而是非线性相关所以一定要掌握分寸履行中庸之道复杂第二规律还有助于判断复杂现象的演化方向：从有序到混沌还是从混沌到有序例如79丁亥（西历2007年美国次级贷款引发的经济滑坡很可能不是有序中的常规调整而是从有序到混沌的一个阶段即强序的美国（黄金支持美元78辛亥西历1971年之前约百年到弱序的美国（黄金不支持美元78辛亥西历1971年之后动序的美国（安然安龙安达信个案信用缺失79壬午～甲申西历2002～2004弱失序的美国（次资危机复杂第三规律（相生相克规律规律是：作为整体的复杂现象由五个非线性相关的第一层局部组成（五因：平衡态意义的大量微观粒子（水、输出（金、输入（土、动态核心（非平衡态的吸引子火、非平衡态秩序（木这五个局部按照木、火、 土、金、水、木的顺序正向促进（生按照木、土、水、火、金、木的顺序负向制约（克任一局部（我都与其他四个局部相关：生我（正向促进、克我（负向制约、我生（正向促进、我克（负向制约如果第一层局部的个数少于五就是简单现象不够复杂如果超出于五则有第二层或更低层的局部混入需要筛选或归并复杂第三规律从整体到局部的表现是：较低层次的不同局部之间可借助较高层次的局部来相互促进或制约如：（较高层次的水中之土（较低层次的局部生出（较高层次的土中之木（较低层次的局部与此类似水中之火生出火中之木水中之金生出金中之木水可载舟亦可覆舟有助于理解复杂第三规律：载舟是水生木（舟覆舟的过程相关于微观粒子（水不再从属于现有的非平衡态秩序（木转归于输出（金金克木相生相克规律有助于深入理解现代经济学中的边际效用递减规律：如果相生相克的各局部要素十分均衡那么任何产品或服务的边际效用都是零当生克失衡时那么补偿最大失衡局部要素的产品或服务的边际效用最大随着失衡程度减少继续进行补偿的边际效用减少 相生相克（规律有助于决策者先抱西瓜后拣芝麻一级一级地找到有助于整体秩序的操作方案复杂科学从大框架（极数通变到细节（相生相克简单科学从最自由（惯性到最不自由（作用力等于反作用力 微观相对无序(阴) 宏观相对有序(阳) 平衡态意义的大量微观粒子或个体 （肾津液 输出 (肺气) 输入 (脾血) 动态核心 非衡吸引子 (心神) 非平衡