同济大学建筑学考研常青《建筑志》重点梳理及题目更全,适合历史方向（参考）.doc

序言 一、古代世界四大建筑体系（中国、印度、伊斯兰和欧洲） 中国建筑体系以住屋（宅、宫）为根本。 单座建筑而言，以间为单位 群体关系而论，以院落为单位，再以纵、横两个方向的轴线上多进、多路的院落形成组群，以纵横道路相分隔，沿着水平向延展开来，组成里坊、厢坊或街坊，进而聚合成以皇宫（王宫）或衙署为中心的城市。以院、坊、城三个空间层次构成的网络系统。 决定中国建筑的根本因素： １． 建筑的制度 ２． 形下“器”，形上“道” ３． 以形喻意　玄学（巫术） ·中国古代建筑以木构为主体。物质基础主要体现在木质的构架、装修和以生土为主的台基和围护（墙）上 ·木构建筑是近似于现代排架，梁柱式结构。 ·榫卯铰接，构架、铺作、柱子构成一个牢固的整体，具有很强的抗震和抗风性能。 ·柔曲之美：双曲的屋面，挠曲的屋脊，翘曲和生出的翼角，卷杀的月梁、梭柱、斗拱等等 二、原始社会末期到夏商时期，建筑处于“茅茨土阶”和拓扑空间的阶段。 “三礼图”，中国最早描述建筑制度的。尤其《周礼·考工记》披露了中国古代建筑制度的基础是周朝建立的。 “官式建筑”的开端——秦汉。古代建筑体系的成型期定在汉代基本上是符合历史事实的。 魏晋时又修正汉制，如宫城近于中轴北侧，实行大朝“东西堂”制和“宫衙制”；棋盘状的道路和闾里，普遍实行山陵制等，都影响了以后南北朝和隋唐的建筑制度。传入的佛教，促使了古代园林在理念和手法上的演进。卷草纹、琉璃瓦、须弥座，以至梭柱、鸱尾的流行，与印度、中亚、波斯、希腊的原型都有直接或间接的关系。因而可以说魏晋至南北朝是中国古代建筑体系的交融期和转折期。 唐朝 雄浑气势与当时的诗歌、书法、绘画等在风骨上完全同构，宫城——皇城——都城制度的建立的里坊制度纵列的三朝制度，坛庙制度，宫苑制度，以及佛教寺院制度等，都成了建筑演变的起点。 宋朝 三重城的形态，厢坊制宫城接近都城中央，宫前千步廊、工字殿、雉门五凤楼，以及文人园，理学和庄园经济影响下的城乡聚居制度等，基本上为元、明、清所继承和发展。然而。因为军事上原因，文化中心南移，因而两宋之际的木构建筑在风格较之前代显得秀丽醇和。渐趋江淮和华南地域特征，与西北和华北地区延续唐风的辽朝建筑风格有所不同。这样一种差异首先是由地域因素造成的。又譬如金朝建筑，在黄河南北分别趋于宋朝和辽朝风格。所以在技术基础大致相同的前提下，古代建筑的变迁，主要是地域文化的差异使然，即主流文化在空间移动中，使建筑也吸收了不同的地域特征，而朝代的更替却不一定是建筑演变的分野。 元朝 文化大交融。喇嘛教和伊斯兰教建筑为代表的宗教建筑兴盛一时。都城建设复兴周王城制度。左祖右社，面朝后市等均是如此。 三、１８世纪中叶英国人钱伯斯《中国的建筑设计》 英国S.B Fletcher权威的《建筑史》　有关建筑之树的描绘。 对东方考古热： 英国人斯坦因 　　德国的勒考克 　　法国人伯希和及格鲁塞　主要局限于砖石和生土的塔，石窟、崖墓等，而对中国的木构建筑了解甚少。 伊东忠太的《东方建筑研究》、《中国建筑史》《支那建筑装饰》大量涉及木构架形制。 关野贞、常盘大定《支那佛教·史迹》 关野贞对中国古代文献和实物材料的捜集考证尤显功力 1929朱启钤 中国营造学社《中国营造学社汇刊》整理出版了《营造法式》等建筑古籍，二十年代由苏州民间营造世家姚承祖所撰写的《营造法原》一书，总结了江南地方的建筑风格及做法，也受到了朱启钤等人的重视。 梁思成 《清式营造则例》《营造法式注释》 第一本的绪论是林徽因写的。 迄今公认最权威的刘敦桢的《中国古代建筑史》 刘致平 《中国建筑类型与结构》 刘敦桢 《中国住宅概说》、《苏州古典园林》 陈从周 《苏州园林》《说园》 童寯的 《江南园林志》 陈明达 《营造法式大木作研究》、《应县木塔》 贺业钜 《考工记营国制度研究》　探究了古代都城制度的源与流 李允鉌 《华夏意匠》中国古典建筑设计原理分析 李约瑟 《中国的科学与文明》 题目： 1、我国古代木构建筑的抗震主要取决于构建间的（榫卯）结构，相当于一个（铰接）点，柱子和基础之间相当于一个（阻尼面）。（98、04末、10） 2、《中国建筑的类型及结构》的作者是（刘致平），《苏州古典园林》的作者和主编是（刘敦桢），《苏州园林》的作者是（陈从周）。（99、05） 3、古代建筑的“生出”与哪个部位有关？B（01末） A柱子 B翼角 C正脊 D排山 4、《华夏意匠》的作者（李允鉌）主要观点来源于英国学者（李约瑟）的（《中国科学与文明》）。《华夏意匠》的主要内容是