第25讲从“百家争鸣”到“罢黜百家,独尊儒术”预案.ppt

必修三 主要内容：人类社会思想文化和科学技术发展的历史 三个方面特征： （1）思想文化根据社会历史条件变化而演变。 （2）体现多元化。 （3）不同地区文化互相碰撞、互相交融，促进文化发展。 知识点一：春秋战国时期的百家争鸣 什么是“百家争鸣”? 春秋战国时期，各阶级、各阶层的知识分子从维护本阶级（阶层）利益出发，宣扬自己的政治主张，诘难、批驳其他学说，以确立自己的学说，形成了学派、学说纷呈、思想文化繁荣的局面。 所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书 艺文志》上主要分为儒家、 墨家、 道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、农家等；各家中，以儒墨两派最有实力，当时有“非儒即墨”之说。 （德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中指出：在公元前800-前200年，尤其是前600-前300年间，是人类文明的轴心时代，轴心时代发生的地区是北纬30度上下，是人类文明的重大突破时期。在轴心时代，各个文明都出现了许多伟大的精神导师，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有老子和孔子等，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统。） 一、百家争鸣的背景（社会大动荡、大发展、大变革、大解放） 1、经济上：铁器和牛耕使用，井田制逐步瓦解，社会经济迅速发展，为学术文化的发展提供物质基础。 2、政治上：周王室衰微，诸侯争霸，分封制崩溃，士大夫崛起，针对时弊提出各种方案，必然出现观点各异的现象。 3、阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用。 4、教育学术上：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起。私学造就了大批知识渊博的文士，也为学术繁荣提供舆论阵地。 5、环境宽松：在缺少绝对权威和政治控制的情况下，人们的思想不受束缚和约束。 二、代表人物及主要观点 （一）、儒家代表人物及观点 1、孔子（前551-前479年）春秋时期鲁国人。 主要主张：（1）、核心是“仁”。出发点是爱人，涵盖一切美德；实现“仁”的途径是道德自觉、推己及人；目的是调节和谐人际关系。（2）、主张“礼”（保守部分）。以礼（周礼）治国，强调等级和秩序。（3）、主张中庸。调整礼与仁的方法，达到中庸的方法是“和而不同”。（4）、以“德”治民。爱惜民力，为政以德。（5）、教育思想：开创私人讲学之风；主张有教无类；因材施教；学思并重、温故知新等。（6）、世界观：存疑鬼神，敬而远之。注重解决实际问题。（7）、文化成就：整理“六经”。其言行被辑录成《论语》（述而不作）。 历史地位：儒家学派的创始人，被后世称为“大成至圣先师”。 思想影响：成为显学，但当时未受到统治者的重视；后来发展成中国传统文化的主流；在世界文化史上具有重要影响。 儒家思想的影响 国内：（1）、思想上，儒家思想体系是中国古代传统文化核心内容。（2）、政治上，成为专制社会官方意识形态，对巩固国家大一统起了重要作用。（3）、教育上，有利于文化普及，奠定了中国古代教育的传统，保持了中国文化的连续性，教育思想影响至今。 国际：孔子是世界文化名人。儒家思想被亚洲许多国家学习。明清后，欧洲一些启蒙思想家从儒学中受到启发借鉴（伏尔泰）。当今，世界不少学者依然推崇儒学（孔子学院）。 局限性：维护等级制度，“学而优则仕”的官本位思想，重义轻利不利于物质经济的发展等。 （三）、法家代表人物及主张 集大成者：韩非子（约前280-前233年），战国晚期韩国人。著有《韩非子》一书。为专制主义中央集权制国家诞生提供理论依据。 主要思想：（1）、集权观：强化君主专制，建立君主专制中央集权国家。（2）、改革观：社会在进步，政治要改革。（3）政见观：主张“法”“术”“势”结合，以法治国、以术驭臣、以威慑民。（4）法治观：以法治国，厉行赏罚。（5）发展观：今胜昔，反对儒家“是古非今”。 （李悝《法经》是中国古代第一部较为完整的法典。商鞅在秦国变法。战国时期法家思想的重要特点：奖励耕战，严刑峻法。） 历史地位：成为秦国的指导思想。迎合了建立大一统专制国家的历史趋势。“外儒内法”成为统治工具。中国古代“法治”是强化君主专制的，与近代西方“民主法治”截然不同。 （四）、墨家代表人物及主张 墨子（约前468-前376年）战国初期鲁国人。 思想主张：（1）、兼爱。（2）、非攻：反对不义战争。（3）、尚贤：尊重有才德的人。（4）、尚力：强调劳动者在社会中的地位。（5）、节俭：节用，反对浪费。（6）、非命（反对儒家“生死有命”）、非乐（反对娱乐）、尚同（集权主义，“一同天下”）。（7）认识论：认识以客观实践为来源。（8）、逻辑学：运用类比推理，由个别到一般的归纳推理方法。（9）、物理学：对力学、光学