自体的核心..docVIP

自体的核心——自我价值感 一．自体的核心是什么？　　自体的核心，也可以大略地理解为人格的核心，在科胡特的术语世界里，是自恋。但是，我觉得人类如此重要的核心的特质，用这样的一个带有贬义的词语来描绘，并不是很理想的一个结果，自恋的核心成分是自我价值感，我倒觉得，这个词语，更能够说明人的心理存在的本质。　　自我价值感是一个带有中性意义的词语，但是，在我们中国文化中，但凡带有价值这样的字眼的，也是我们的文化所要极力回避和否定的，但是，我们的文化里越是否定的东西，就越有可能是我们的文化里真正存在着的东西，其实，中华文化的实质，就是一种超级价值取向的文化，因为我们没有宗教，缺乏信仰，普世价值里的潜规则里，无不充斥着价值的取向，官本位是这样，嫡长子制度是这样，家长制是这样，优胜劣汰是这样，排名次是这样，精英文化是这样……　　当然，只要是地球上的人，共性都是大于个性的，西方人就不否认人的价值取向的这个部分，所以他们往往能够看到很多真实的东西。　　自恋，第一次在精神分析里取得如此重要的位置，那是因为我们终于需要看到，精神疾病的背后，人类最真实的需要是什么。　　自恋的核心和实质，就是我们的一生，孜孜以求的，就是一种对于自我价值感的寻求与确认。如果看不到自恋的核心=对自我价值感的寻求与确认，那么，我们对自恋的理解，无论如何都会有失偏颇。 二．自我价值感是什么？　　自恋是觉得自己是好的，有价值的，有人爱的自我感觉。　　那么，自我价值感究竟是一种什么样的东西呢？　　自我价值感是一种只能在社会比较中才能产生的对自我价值的定位的感觉。它不一定是真实的定位，心理疾病，大多是这样的定位产生了问题之后的结果。老舍，傅雷和屈原为什么会**，那么有才华的人，难道对自己的价值的定位，会产生那么大的错位吗？如果我们明白，自我价值感只能在社会背景下，才能找到定位的这样一个原则，就不难理解，当整个社会都不能理解你，踩扁你，把你当成是牛鬼蛇神，什么都不是的时候，人对自己的真正的自我价值感，和社会对他的镜映的巨大反差之下，人对自己的自我价值感，都会产生彻底的怀疑，不是我抛弃这个社会，就是这个社会抛弃我，与其被这个社会抛弃，那还不如我先把这个社会抛弃，这算不算一种对于自我价值感的最后的保护措施呢？　　通俗来讲，什么是自我价值感呢，一只流浪着的小狗，如果它长得很可爱，它就有机会被收养，从而存活下来，而一只长得完全不具备审美价值的小狗，就可能因为没有被收养的机会而饿死。对于小狗来说，如果它有心理，它就能够产生自我价值感这样的东西，因为这是关系到它的死生存亡的具有生物学的一种心理需要。 当然，对于丑小狗来说，如果是主人和他是有感情的情况下，这个和主人有感情这样的事实本身，就是它的自我价值感的来源之一。而且，虽然长得丑，但这只小狗可以发展其他的技能在增加自己的自我价值感。其实，人类也是这样的。　　对于一个婴儿来说，如果他能够赢得父母的喜爱，他就能够增加存活的可能性，如果因为父母或者家族里的人重男轻女，那么，一个女婴，就可能被溺死或被抛弃，女性的性别身份，在这里，就是一种自我价值感的来源之一。　　很多年前，我在街头看见过一个被抛弃的3岁的男孩，他的眼睛出了问题，可能是瞎了一只眼睛，一个人站在街头哭泣……类似的事情其实很多，一个婴儿或幼儿，总是会因为种种原因，而被父母所不喜欢。比如：是个女儿，身体残疾，性格乖拗，长得不够漂亮，不够聪明，或者甚至只是不如哥哥姐姐聪明或漂亮，这个孩子，都可能成为父母不喜欢的理由。　　当父母不喜爱或不接纳一个幼小的生命的时候，对于这个孩子来说，有可能是生存质量急剧下降，有可能是会遭遇生命危险，所以，寻求自我价值感，注定是具有生物学的自我保护的意义的，是从我们出生以后，进入到分离个体化阶段之后的一个最重要的发展任务。　　长得不够漂亮的孩子，会拼命地努力学习，脑袋不够聪明的孩子，会比别人更努力，什么都比不上哥哥姐姐的孩子，也可以经常生点病，把身体搞得病恹恹的，来获取父母的怜爱……所有这一切，都是在寻求一个自我价值感。　　维基百科里，是这样定义价值的：泛指客体对于主体表现出来的积极意义和有用性。在我们的文化里，其实是特别地强调人的价值的，因为我们的父母，就不是无条件地接纳一个孩子，我们希望孩子比别人家的孩子聪明，漂亮，优秀，这样我们的面子才挂得住，我们只看到别人的评价系统，唯独看不到孩子本身存在着的意义和价值，所以，孩子难免虚荣和迷失自我，成为评价体系的牺牲品。　　范进中举之后会疯癫，是因为他的自我价值感终于实现了，狂喜过头了；贾宝玉的父亲一直不喜欢他，是因为他不努力求取功名，不能实现他的个人价值；德高望重的高僧，在总结自己长寿的原因之一时，提到是因为得到很多人的仰慕与尊敬；你在单位里一直很郁闷，是因为你觉得自己的所得，和自己真正的才华相比