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对贪腐问题的研究 研究重点 1、贪腐风气的成因和贪腐官员的手段。 2、贪腐的危害。 3、古人如何对待贪腐。 4、现代如何对待贪腐。 5、贪腐问题如何根治。 6、身为新时代的大学生，我们应该怎么看待贪腐。 1、贪污官员的手段，和贪腐风气的成因。 从古时候“父母官”们，以各种借口贪污赈灾晌，到击鼓报官都要给捕快好处，直到现在手段更是层出不穷。 收受请托人提供的干股；通过赌博方式收受请托人财物；由请托人出资，“合作”开办公司或者进行其他“合作”投资；以委托请托人投资证券、期货或者其他委托理财的名义，未实际出资而获取“收益”，或者虽然实际出资，但获取“收益”明显高于出资应得收益等；要求或者接受请托人以给特定关系人安排工作为名，使特定关系人不实际工作却获取所谓薪酬； 利用影响力为配偶、子女、亲属谋取私利；利用职务上的便利为请托人谋取利益之前或者之后，约定在其离职后收受请托人财物，并在离职后收受；变相的公款送礼、公款旅游、公款吃喝、婚丧嫁娶收受礼金等；收受贵重的古玩字画、古董文物、艺术品等。——手段是与时俱进，不断翻新。。。 贪腐问题成因 首先，腐败主体向基层渗透，从级别来看主要集中在科级干部层面。 第一、在改革开放和发展市场经济的严峻考验面前，放松学习和道德修养，世界观、人生观、价值观严重扭曲，消极腐朽思想恶性膨胀。 第二、目无党纪国法、肆意践踏民主集中制，凌驾于组织之上，不受监督制约，是导致他们走向腐败的重要因素。 ?第四、对“一把手”的监督机制存在缺陷，“一把手”搞腐败，带来的危害性更大。 贪污之风,古已有之.于是,治理贪污腐败的制度便伴随着国家的建立而产生.在尧舜时期的社会组织是一种松散的部落联盟，其时生产力相对提高，产品有了剩余，占有剩余产品的私有制已逐步形成。为了维护这一制度，国家机器的胚胎开始形成，氏族中的贵族阶层联合起来，设立百官，统称为“百姓”。含义就是“处理百官事务”，尧让舜做自己的辅佐大臣，舜修订并放宽了“五刑”，用流放代替死刑，同时在“五刑”中确立“官刑”，不服从“官刑”，就要受处罚。怎么处罚？鞭作官刑,打屁股罢了。 商朝初建，继承“鞭作官刑”。《尚书·伊训》载：制官刑，儆于有位……敢有殉于货色，桓于游败……卿士有一于身，家必丧。这话译作今文很有意思，其苦口婆心类似于今天的反腐败宣传教育，有连哄带吓的味道：身为官者,如果你敢于贪财、贪色、利用公款出国游玩，就把一个原本幸福的家庭给毁了！ 汉代开始惩治官吏在经济方面的职务犯罪，有两条刑律：主守盗，受赇。前者是指利用职务之便盗窃国家物资，后者是惩治官吏枉法受贿行为。汉文帝规定“官吏以饮食免”，相当于现在中央政府禁止大吃大喝之类的红头文件。汉文帝的规定中有一条相当严格：上级官吏吃下级官吏一顿饭，免职！而汉元帝时则有规定：坐赃者，皆禁锢不得为吏。意味着贪官一旦事发，政治生命从此结束。到了东汉时，规定更为严酷：赃官子孙，三代不得为官。这一条,意义深远而重大,如果你敢贪赃枉法,自己丢官罢职事小,子孙后代后的前程就断送在你的手上了! ?隋朝对于贪赃枉法的官员,惩处尤为严厉,并开了中国历史上实行官员财产申报制的先河.隋文帝杨坚对官吏贪赃、渎职深恶痛绝，采取几近残酷的手段严厉打击。可以说，在杨坚的手下做官还真不是件什么好差使，谁想以权谋私，谁敢偷懒混日子，最好自己先把脑袋系在裤腰上。杨坚一旦察觉到官吏的贪赃、渎职、失职，他只简单地说一个字：斩！根本不管你是大贪小贪，严重渎职还是一般失职，那怕你只是收受一些地方“土特产”，也可能会让你脑袋搬家。 清朝沿袭明朝有关治贪法律，尤其重于追赔，甚至贪官被处死后，仍要追其子孙赔补，直到赔完为止。清代贪官和申，为官专务聚敛，嗜钱如命，20年成了天下首富，结果亿万财产被抄入宫，自己被赐自尽，全家充军。?康熙曾拨巨款派程金山父子督修一座军事防御城，用于加强西部军事。被其贪污，只修了一座小土城，后被人举报给康熙，康熙大怒，下令将此事一查到底，降旨将程金山父子处死，并用他两个儿子的头盖骨反扣在一起，中间用白银雕刻成二龙戏珠镶成鼓架，上下鼓面用他们脊背上的皮蒙制而成一个人皮鼓，再用程金山本人的后脑勺做成一个人头碗。为警示后人，康熙皇帝又在离桥湾城西北200多米处修了一座皇家寺院--永宁寺。在寺院里供着康熙皇帝的龙袍马褂，并把人皮鼓、人头碗悬挂寺院上，每日击人皮鼓以警示后人：“做人要心正，做官要清正”，这两句话在当地百姓间广为流传。 * 贪污腐败损害着军队的战斗力。军队来自本国公民，是全体民众的一部分；军队担负着保卫祖国、保护民众的责任。要完成自己身上的担子，军队不但应有出色的作战本领，而且应有良好的道德风貌，以凝聚军人的士气，以争取民众的拥护。一旦军队出现贪污腐败现象，其后果将是极其恶劣的。 贪腐的危害 贪污腐