得民心者未必能得天下重点.ppt

得民心者? 未必能得天下 4°水 目录 强者得天下 得民心而得天下存在美化个人的作用 历史中得民心 而未得天下的 事例 点击添加文本 点击添加文本 天 下 历史中得民心而未得天下的事例 刘备刘皇叔，不仅代表了汉室正统，而且向有仁者 之心，体恤子民，关心百姓，包括兵败如山倒时都不忘带 着百姓一起亡命，大有“我掩护，你撤退”的慷慨之举。 而他的最大对手曹操，却露骨地喊出了“宁让我负天下人 ，休让天下人负我”的口号，一脸奸诈小人之相。两相相 较，正义与非正义，得民心与失民心，泾渭分明，截然对 立。可事实是，老刘却总斗不过阿瞒，最先灭亡的是蜀汉， 最后一统天下的反倒是继承了曹魏衣钵的司马氏。 点击添加文本 点击添加文本 天 下 看一看清明上河图吧，大宋治下的百姓们是多么阳光幸福， 经济高度发达，生活绝对富足，歌舞升平，莺歌燕舞。但树欲 静而风不止，晴天起霹雳，金人、蒙古人的铁骑一路踏来， 踏碎了天下儒雅之士西湖畔边的风流梦。尤其是成吉思汗 与他的子孙们，驱虎狼之师，横欧亚大陆，一路杀过去， 顺我者亡，逆我者还亡，除了屠城就是血洗，除了暴力还 是暴力，哪管什么之乎者也与道德仁义？野蛮征服了文明， 暴力摧毁了秩序。 点击添加文本 点击添加文本 天 下 秦国，这个文化基础最薄弱，嗜武残暴 的国家自始至终就没有得到过人民的拥 戴，秦朝完全是靠强大的武力与征服的 精神建立起来的。所谓暴秦，其性格在 统一之前与统一之后从未有何改变。长 平之战坑杀赵国四十万士卒是其残暴的 体现，因此统一之后也必然要残酷地压 迫人民。 点击添加文本 点击添加文本 天 下 故得到人民拥戴，对夺取天下是一种资本，但不是一种规律。 仅仅靠民心，是得不来天下的。其实民心如水，水虽有狂暴 之时，但不遇大风大力，大多时候是木然沉静的，谁又能确 定民心怎样呢？ 点击添加文本 点击添加文本 天 下 得民心而得天下存在美化个人的作用 “得民心者得天下”据说出自三国时的司马懿，其临死前 对司马师和司马昭说：得民心者得天下；得君子之心者 得诸侯；得诸侯之心者得士大夫. 而历史上的刘备，朱元章，毛主席等等似乎都是“得民心 者得天下”。且暴君纣王，杨广等是失民心才失天下的，后者 是有一定的根据性，但前者真的是真理吗？我觉得未必如此， 历史的空白，由胜利者执笔书写，而每一次朝代的颠覆，迎 来的必定是残酷血腥的战争，战争最大的受害者往往是最底层 劳苦大众。而最后赢得天下的，便成为了言语的主宰。为战争 抹上光辉，往往不得不借助一个良好的出发点，不论是否是顺 民心所向，还是抵制被压迫。这在成为胜利者之后，总会寻求 一个统一的答案。 而得民心而得天下，或许只是推波助澜，或许是个美丽的 借口。 点击添加文本 点击添加文本 天 下 故得到人民拥戴，对夺取天下是一种资本，但不是一种规律。 仅仅靠民心，是得不来天下的。长期以来，由于“得民心者得 天下”这一错误的规律性表述，似乎得天下者必得民心。以至 为了迎合这一错误规律，而主观忽略历史的真相，得出错误的 历史认识。在历史上，得民心者得天下的事例，似乎只是历史 较为模糊的夏商周三代王朝的更替最为典型，之后的朝代，很 难说谁得到天下主要是靠了民心。也许夏商周以后的历史是一 个更加充满着杀戮、阴谋、伪诈的历史，得天下恰恰不是靠的 这个。而且历代皇朝动辄就喜欢把自己的行为与夏商周最早的 三代王朝相对照，无形地在意识里认为一个政权只有“上应天命， 下应民心”才具有合法地位，因此也就热衷于“民心论”。其实民 心如水，水虽有狂暴之时，但不遇大风大力，大多时候是木然 沉静的，谁又能确保民心怎样呢？ 点击添加文本 点击添加文本 天 下 如是观之，在很多时候，得天下者并非得民心者。 事实上，老百姓，尤其是中国的老百姓有一定麻木性， 当权者即使不得他们的民心，只要不把他们害得太苦， 老百姓是不会打破这种局面的。历史上很多时候，政府 与百姓之间就是这样的关系。这就是人民的性格，有一 定麻木性，或者说惰性。司马氏取代曹魏建立晋朝，靠 的是篡逆，一点民心所向都谈不上，相反，西晋被称为 中国历史上最混乱的朝代，每一年都不是太平的，最终 在各族人民的反抗下，被异族起兵从内部攻灭。 　　每一个朝代往往不会在其刚失去民心之后就灭亡， 而是能继续维持一段不短的时间，直到它对人民的压榨 越来越严酷，老百姓才会忍无可忍起来反抗它，从而爆 发农民起义，社会陷入动荡。 　　既然一个失去民心的政权依然可以维持一段不短的 时间，那么一个本来就不得民心的政权依靠强大的武力 及权谋，用违背民心的铁血手段建立一个短命的统一国家 就完全可以