文言断句(上课)全解.ppt

7、骠 骑 将 军 为 人 少 言 不泄 有 气 敢 任 天 子 尝 欲 教之 孙 吴 兵 法 对 曰 顾 方 略何 如 耳 不 至 学 古 兵 法 天子为 治 第 令 骠 骑 视 之 对曰匈 奴 未 灭 无 以 为 家 也由此 上 益 重 爱 之。 骠骑将军为人,少言不泄，有气敢任。天子尝欲教之孙、吴兵法，对曰：“顾（看）方略何如耳，不至（不必）学古兵法。”天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也。”由此上益重爱之。 骠骑将军为人寡言少语，不泄露别人说的话，有气魄，敢做敢为。武帝曾想教他孙子和吴起的兵法，他回答说：“战争只看方针策略如何就够了，不必学习古代兵法。”武帝为他修盖府第，让骠骑将军去看看，他回答说：“匈奴还没有消灭，无心考虑私家的事情。”从此以后，武帝更加重用和喜爱骠骑将军霍去病。 3、有 妇 人 昼 日 置 二 小 儿 沙上 而 浣 衣 于 水 者 虎 自 山 上驰 来 妇 人 仓 皇 沉 水 避 之 二小 儿 戏 沙 上 自 若 虎 熟 视 之至 以 首 抵 触 庶 几 其 一 惧 而儿 痴 竟 不 知 怪 虎 亦 卒 去 意虎 之 食 人 必 先 被 之 以 威 而不 惧 之 人 威 亦 无 所 施 欤 有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服。老 虎从山上跑来，那妇人慌忙潜入水里躲避老虎，两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏。老虎盯着他们看了很久，甚至用头触碰他们呢，期许他们会有些害怕，但是小孩无知，竟然不觉得有什么奇怪的，老虎最后也就离开了。估计老虎吃人必是先向人显示其威风，但是对于不怕它的人，它的威风就无法显示啦！ 6、晋 平 公 与 群 臣 饮 饮 酣 乃 喟然 叹 曰 莫 乐 为 人 君 惟 其 言 而莫 之 违 师 旷 侍 坐 于 前 援 琴 撞之 公 披 衽 而 避 琴 坏 于 壁 公 曰太 师 谁 撞 师 旷 曰 今 者 有 小 人言 侧 者 故 撞 之 公 曰 寡 人 也 师旷 曰 哑 是 非 君 人 者 之 言 也 左右 请 除 之 公 曰 释 之 以 为 寡 人戒 晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时、他得意地说:“哈哈!没有谁比做国君的更快乐了!他的话没有谁敢违背!”著名音乐师师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。 晋平公说:“太师，您撞谁呀?” 师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说:“说话的是我嘛。” 师旷说:“哟！这可不是做国王的人应说的话啊！” 左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说:“放了他吧，把他作为我的鉴戒。” 儒有合志同方营道同术并立则乐相下不厌久不相见闻流言不信其行本方立义同而进不同而退其交友有如此者。 儒者相互之间志同道合，实践正道的方法也相同；他们一起做官的时候就快乐地相处，彼此谦虚相待而没有厌倦；长久不相见的时候，听到有关朋友的流言也不相信。他们的行动以道为本，有所建立也都合于正义。志向相同就一起前进，志向不同就离之而去。他们的交友之道就是这样的。 古之君子其责己也重以周其待人也轻以约重以周故不怠轻以约故人乐为善闻古之人有舜者其为人也仁义人也求其所以为舜者责于己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如舜者就其如舜者 古时候的君子，要求自己既严格且全面，对待别人既宽厚且不苛求。既严格且全面，就不会懈怠；既宽厚且不苛求，就使别人乐于干好事。听到古人中有位叫舜的，他这个人，是有仁义的人。于是寻求他所以能成为舜的地方，用来要求自己说：“他是个人，我也是个人。他能这样，我就不能这样？”早晚思索，把不如舜的地方去掉，努力向舜的品德接近。 世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文用意详审尚未可谓尽得实况仓卒吐言安能皆是不能皆是时人不知难或是而意沉难见时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。 世上的儒生学者，喜好迷信老师和推崇古代，以为凡是圣人贤者所说的话都没有错误，只知道专心一意地去讲授和学习，不知道提出疑问。其实，圣人贤者下笔写文章，尽管构思周密，还不能说完全合乎实际，更何况匆忙之间的师徒对话，怎能句句都正确呢？不能都正确，当时的人不知道提出反驳；有的说得对，但是语意隐晦，难以明白，当时的人也不知提出疑问。考察圣人贤者的言论，有很多地方上下抵触；他们的文章，也有不少地方前后矛盾。这些问题，是当今的学者所不能知道的。 齐桓公饮酒醉遗其冠耻之三日不朝管仲曰此非有国之耻也公胡其不雪之以政公曰胡其善因发仓囷赐贫穷论囹圄出薄罪处三日而民歌之曰公胡不复遗其冠 齐桓公喝醉了酒，丢失了自己的帽子，认为这是耻辱，三天不去上朝理政。管仲说：“这算不上国君的耻辱，您为什么不用政令去洗刷它呢？”桓公高兴地说：“你