宇宙统一于信息-北京师范大学.docVIP

宇宙统一于信息 ——答施启良先生 严春友（北京师范大学哲学与社会学学院教授） 施启良先生在《中国社会科学》1991年第2期上发表了《宇宙统一于信息吗？——与王存臻、严春友同志商榷》一文（以下简称“施文”），对我们在《宇宙全息统一论》和《宇宙统一科学》两书中提出的观点进行了质疑。当时我即写出了答辩的草稿，但由于种种原因没有能够立刻修改成文，直到现在才将此文修改定稿。下面我逐一答复施文的问题。 1．什么是信息？ 对信息及其与物质的关系问题的不同理解，是施文与我们分歧的关键所在，也是理解宇宙全息统一论的关键。 关于“信息”这一概念目前尚未有统一而公认的定义，据说有上百种关于信息的说法。我们所理解的信息，是最广泛意义上的或哲学意义上的信息，这种信息首先具有本体论上的含义，认识论上的信息则是它的派生物。我们对信息的定义，施文已经提及，是指物质、能量和精神的存在模式，或指表象事物的符号和物质的虚象形态；有时我们还从别的角度来定义信息。 这里有几个问题需要说明：第一，信息的内涵是极其丰富的，用一个定义或从一个角度是难以描述出来的，因此，应当从多角度甚至全角度来把握信息。我们在书中也已明确说过：“信息的这种性质（指它的全息性——引者注）使我们不可能用几句话将它概括净尽，下一个简短的定义，它必定具有多方面、多层次的性质和含义，所以只有在多方面、多层次的描述中来把握它。”第二，这里所说的物质或实物，主要是指组成世界的质料，而不是指辩证唯物主义哲学中与“世界”概念等价的“物质”范畴。若是把它换成这个“物质”范畴，那么我们就把信息定义为“物质一切属性的总和”。因此，我们这里所理解的信息，约略可等价于物质的“形式”。第三，信息、物质、能量、精神这种区分是相对的，是出于认识的方便，而在本体上、现实上，它们是一体的、不可分的。“信息、物质、能量是相互包含的，是一个整体，它们只是对同一个东西在不同层次、不同方面的表达，换言之，是同一个东西的不同表现。”这“同一个东西”就是总体意义上的“物质”。 2．信息是否只是“间接存在”？ 施文认为信息只是一种“间接存在”（这种观点是否是施启良的“笔者认为”，即他的观点，尚且存疑，因为早在1987年陕西人民出版社出版的邬昆著《哲学信息论导论》第30页上即有“信息是物质间接存在性的标志”的命题），信息“是原形在他物中的间接存在，是影子”，“是一事物在他事物上的显现”（见该书74页），因此不能孤立地从一个事物自身来谈事物的信息。 这种观点只看到了信息的一个方面的性质，而且只是一个肤浅的方面。按照这种观点，当信源的“影子”还没有到达信宿时，就不是信息，单独的事物自身没有信息可言。照这种逻辑推论下去就会得出十分荒唐的结论：当收音机（信宿）收到某电台（信源）的信号（即信息）之前，该电台的信号是不存在的，这个电台所发出的那些信号也不是信息！因为它还不是“间接存在”，还没有在他事物上显现；进一步，在生物DNA被人类发现以前，它不是信息；当一个事物的颜色作用于我们之前，事物本身是没有这些信息的！当施启良一人独处、别人没有看见他的时候，他没有信息，当别人看见他的时候他才突然出现！这就是施启良的逻辑：信息只是在相互作用的刹那间产生的，而在此之前事物根本不存在信息。这很让人费解：没有信息的事物是什么呢？若再推论下去，就只能得出：事物在我们认识它们以前是不存在的！这很容易使人想起一个叫贝克莱的人。 实际上，信息在到达信宿之前是早已存在了的，这就是信息的客观性，信息是一种客观存在，它并不依赖于人的认识而存在。一百亿光年之外的天体，在我们认识到它的存在之前就早已存在了，而且至少已经存在了一百亿年以上，它的信息并非是在与我们的相互作用的刹那之中产生的。那些尚未作用于我们的信息我们可称之为未知信息，而我们认识到的信息可称之为已知信息。信息的客观性是我们的认识之所以可能的前提条件，认识的任务之一就是要揭示那些未知的信息，使之转化为已知的信息。 正是这种近视的信息观使他得出了否认信息永恒性的结论：“如果认为信息是最基本的、本来就有的、永恒的，那么就否认了信息的产生过程。”（75页）常识告诉我们，物质是永恒的，物质运动的规律也是永恒的。而信息是物质的属性，没有信息或属性的物质是不可思议的，因此，如果说物质是永恒的、本来就有的，那么物质的属性即信息也是本来就有的、永恒的。规律是物质的一种重要信息，普遍的规律（例如万有引力定律）在宇宙中的任何地方和时候在其适用的范围内都是存在的，正如恩格斯所说的，宇宙在它的一切变化中永远是同一的，在这些变化中所毁灭了的那些东西（包括精神），必定会以铁的必然性重新产生出来，这种必然性就是永恒性。规律是作为一种属性即信息而存在于物质之中的，规律并不是在后来的相互作用中偶然产生的—