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公共领域 由此可知，公共领域本质上就是一个国家或社会的民主力量的彰显形式。 一个民主意识浓厚、民主力量强大的国家和社会，公共领域自然就成熟、发达；反之，民主意识淡薄，民主力量弱小的国家和社会，则专制和集权横行，公共领域缺失，人们无处表达他们的利益诉求和权利诉求，更无从实施对政府和其他一切权力机构的监督。 网络公共领域 随着互联网络在全球范围内的飞速发展，网络新闻媒体已被公认为是继报纸、广播、电视之后的“第四媒体”。网络新闻媒体在反映和引导舆论方面具有与传统新闻媒体同样的功能，但另一方面，网络时代信息逐渐透明公开，媒体不再是单纯的、单向的“枪弹”工具，受众控制的互动时代渐趋到来，网络的出现为公共领域提供了新的土壤。 网络公共领域 托夫勒夫妇认为，生活在网络时代的公民，可以借助网络就公共问题直接向政府发表意见或投票表决；因而网络时代将以“半直接民主”或“直接民主”代替工业时代的代议制“间接民主”。网络的传播特征决定了其具有公共领域的特质，为公共领域的形成提供了一定的基础。 网络公共领域 1.民主性2.公开性3.自由性 4.批判性 网络的上述特征，我们可以说互联网是迄今为止公共领域最理想的沟通媒介。 网络公共领域与话语权的分析 1.话语2.公共领域3.网络公共领域4.网络公共领域中的话语权问题分析 话语 “话语”之德文原文Diskurs 有“论文”、“谈论”、“话语”、“语段”、“讨论”和“辩论”等含义。可见这个词与语言和论证紧密相关,所以我们可以暂且先将之理解为“以语言来论证”。 话语 在哈贝马斯的思想中,这个词涵盖了更丰富的意义。他明确指出: “话语是为了证明认知言语的有效性而进行的活动”。 (Habermas, 2001a, p.94)。 话语 话语是一种活动,而不是一种静物;它不是一种单纯的言说或表达,而是一种证明活动;它不是个人的独白,而是主体间的对话;这种对话不是任意的,而是在一定规范下进行的,其目标是获得一种认识或者真理。 话语 在哈贝马斯那里,话语是一种认识活动,但它有别于科学的认识活动,它以语言为媒介,以交往理性为指导,在交往行动中展开,以生活世界为背景,以在主体间达成理解共识为目标。 1.话语认识以主体间的言语互动为媒介 “没有语言革命,就不可能彻底改变传统的知识形式和科学习惯。” —— (哈贝马斯, 2001年,第44页) 哈贝马斯认为,不管是对客体的认识还是自我认识,都离不开一个基本媒介——语言，他充分肯定语言在认识活动中的重要性，并提出了自己的普遍语用学。(Univeral pragamatics ) ——侯均生《西方社会学理论教程》第351页 2.话语认识以交往合理性为指导,在交往行动中展开 “无论何时,我们一旦使用`合理的‘ (rational)这样一种说法,也就在合理性和知识之间建立起了一种紧密的联系。所以,他是从合理性问题入手来揭示话语认识理论的。在批判韦伯、霍克海默、阿多诺以及米德的合理性理论的基础上,他建立了自己的交往合理性理论。 从论证的过程、程序和结果三个方面,揭示了话语作为认识基本方式的运作机制。 从论证过程来看,话语参与者需要满足理想的言语条件——言说者自身对有效性要求的前理解和交往过程排除一切强制; 从论证程序来看,话语参与者在特定规则的支配下进行言语互动———提出观点、质疑、辩护、批判、达成共识; 从结果来看,话语参与者生产出令人信服的论据,兑现自己提出的有效性主张,获得对方的理解。 3.话语认识以生活世界为背景,旨在对生活意义的理解 他吸收了胡塞尔研究的核心内容,将生活世界理解为非主题化的、前科学的、前理论的、前反思的、总体化的背景知识。这种背景知识突出了生活世界的文化内涵,作为知识储备的文化意蕴赋予话语认识以不竭的源泉。 综上所述,哈贝马斯的话语认识论借助其普遍语用学和交往行为理论的建构,以话语为线索,重构了话语的基本认识方式;通过对符合真理观的批判提出了共识真理观。这种话语认识论将认识与行动、事实与价值、理论与实践结合起来。 哈贝马斯, 1989年: 《交往与社会进化》,张博树译,重庆出版社。 　 1997年: 《现代性的地平线》,上海人民出版社。 　 1999年: 《认识与兴趣》,郭官义、李黎译,学林出版社。 　 2001年: 《后形而上学思想》,曹卫东、付德根译,译林出版社。 　 2004年: 《交往行动理论》第1卷,曹卫东译,上海人民出版社。 公共领域 公共领域相对独立于政治国家与社会组织，不具有像政治国家与社会组织那样严密的组织结构和组织制度，是公众交往的一种开放性公共空间。在这一空间中，公众交往的形式主要是对话、商讨、辩论等话语形式，这样，公共领域就成为话语民主展开的重要平台和空间。 公共领域 公共领域这一概念