潘新和:民国小学生作文的启示2全解.doc

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潘新和:民国小学生作文的启示2全解

世纪之愧与痛:“惟精神思想是取”的湮灭 ——《民国小学生这样写作文》摭议 潘新和 杜牧诗云:“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”。我想,用“霜叶”形容眼前的这本书也许是恰当的。蒙上了厚厚的历史风霜的民国小学生作文,其超越时空的精神风韵,历久弥醇;在大半个世纪后,它的“霜叶”般的沧桑感,朴拙无华、返璞归真的品格,使当今那些浮艳苍白、柔弱无骨的应试作文之“二月花”,相形见绌、黯然失色。这怎不让我们感到锥心之愧与痛,怎不激起我们深沉的反思与叩问。 看到民国25年(1936年)出版的小学生“国文成绩”, 看到“例言”中说“本编惟精神思想是取”,想必每一位读者心中都会油然而发无尽的感慨:当年的风华正茂、才华横溢、激扬文字的“小学生”,而今安在哉?当年的“小学生”作文,而今大学生,甚至硕士、博士写得出来吗?当今的“语文”教育,是否要急起直追大半个世纪前的“国语”“国文”教育?——更令人大惑不解的是,这些在今天看来足以骄人的“国文成绩”,在当时竟还被千夫所指、万人唾骂。直言不讳的如王森然:“现在的中学国文教育,糟,是糟透了。”委婉陈词的如夏丏尊:“无论如何设法,学生的国文成绩总不见有显著的进步。”在1930年代始终不肯承认今不如昔的叶圣陶先生,到了1942年,也不得不承认国文教育没有成绩:“他科教学的成绩虽然不见得优良,总还有些平常的成绩;国文教学却不在成绩优良还是平常,而在成绩到底有没有。如果多多和学校接触,熟悉学校里国文教学的情形,就会有一种感想,国文教学几乎没有成绩可说。”我不知道,解放后,叶圣陶先生将如何尴尬地面对他“主导”下的语文教育,对与前相比一落千丈、一败涂地的语文“成绩”,将作何感想,他的内心又会是何等的悲哀与痛楚。他是否曾经为当年的自我否定而后悔、反省过,更是不得而知。但是,毫无疑问,当叶圣陶们的脚步声远去,历史的尘埃散尽,不期然而然,这部民国小学生“国文成绩”摆上了案头,今天所有的“语文人”,在百感交集之余,都不能不作一番痛彻的自责与检讨:我国现代语文教育究竟怎么了?国文界、语文界的先辈前贤究竟经历了怎样的惶惑、困顿、纠结与错乱?当今的语文课标、课改实践,究竟基于怎样的基础研究之上?究竟有多少科学性、学术性可言?在应试教育的功利迷津中挣扎、迷失、沉沦、堕落的师生们,有什么理由自以为是、沾沾自喜?语文、写作教育,丢失了“惟精神思想是取”,还有存在的价值吗? 我自知上述问题大约未必都能找到公认的答案,但作为语文界成员的我们,既无颜面对也无法回避。在此,不揣谫陋,一抒观感与心得,就教于诸位。 一、语文失落了“精神思想”还有价值吗——“应世谋生”与“应人创获”之辨 原书“例言”说:“文字以思想为主。思想无论新旧,凡有发挥特见,足供讨论者,其文必具真精神;否则,纵有结构,仍属模糊影响。编者披蓁采兰,觉异香芳郁,美不胜收。而其具真精神者,不论文字之语体、文言,罔不与人以一种快感;违是,则有不快之感。故本编惟精神思想是取,绝不作新旧文学之歧视。”——上个世纪30年代,内忧外患、民生凋敝、食不果腹的时代,尚能抱持“以思想为主”,“具真精神”,“惟精神思想是取”的编辑宗旨,小学生尚能写出有自我精神思想的文字,尚有执著的理想、抱负、信念之追求,他们的文字尚见勃勃之朝气、锐气、英气,而在当今衣食无虞之小康盛世,学生的文章,竟然“假话”“空话”“套话”泛滥成灾,圆滑虚伪、麻木不仁、浅薄猥琐,这怎不令人震撼与悲催! 同样令人感慨系之的是,在“文学革命”方兴未艾之时,白话文教育的转型期,该书编辑能“不论文字之语体、文言”“绝不作新旧文学之歧视”,此等海纳百川的胸襟气度,而今安在哉?编者之所以能作如是观,也是基于“惟精神思想是取”的理念。这使我们不能不钦佩编者的眼光。 确实,这本书的选文,其辞章之美、修辞之工,今之学生难以望其项背,然而,其最可贵之处还是在于其中的“精神思想”,在于我们久违了的人格之方正、遒劲、蓬勃,“文气”之自然、清新、豪迈。读罢掩卷,你仍会感到扑面而来的童稚、鲜活、温煦的生命气息,见到今天难得见到的真挚、敦厚、活泼之童心。 环观世界,返视中原,其言人生观者多矣,而原乎道德者百不得一,非近世言人生观者之微疵耶?救之之道,其惟提倡杨朱之人生观乎?(罗斯善:《杨朱人生观》) ——今之学生有“环观世界,返视中原……”之大气吗?能有自己的“人生观”之主张吗?知道杨朱何许人吗? 客有问于余曰:今有国焉,其土地广,其人民众,而国几不能一日存者,何也?余曰:无士以治之也。……近世以来,实业之竞争日剧,科学之应用益烈,所需发明亦益多,岂区区愚民所能决胜其间哉?提倡而整理之,非士之力,不克有济。(姚与吾:《原士》) ——今之学生敢论治国之策、之道、之人吗?能言以“士”治国之政见吗?能知“士”之局限、检讨“所以士虽多,而不得一士之用”的原

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