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论少数民族文艺中审美民族性研究的意义 黄桂娥 周帆 （1东南大学艺术学院，江苏 南京 211189） （2遵义师范学院中文系，贵州 遵义 563002） 摘 要：审美民族性就是民族性中所包含的民族独特的审美意识表现。少数民族审美民族性的研究，就是力图站在民族的历史文化语境和民族价值、情感、体验的立场上，以民族文艺中具有代表该民族特性的审美意识入手，来探究这一独特审美意识，是如何生成、显现、发展、传承，并最终构成其民族性的，以及各自固守其审美意识的方式和深刻机缘。审美民族性的研究在全球化背景下意义重大：其一，能使一个民族获得身份认同，形成文化上的向心力；其二，激发边缘文化的巨大活力，成为主流文化的重要补充和制约力量。其三，为人类的生命本真存在的意义之思提供参考。 关键词：少数民族文艺；民族审美意识；审美民族性 鲁迅在对陶元庆的绘画艺术进行审美评价时说:“他以新的形，尤其是新的色来写出他自己的世界，而其中仍有中国向来的魂灵——要字面免得流于玄虚，则就是:民族性。”又说，陶元庆绘画的可贵之处，在于“和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性。” [1]鲁迅将艺术与民族性相联结，说明他早就意识到了审美民族性的问题。在日益全球化和现代化的今天，我们更应该关注审美民族性问题，这要求我们力图站在民族的历史文化语境和民族价值、情感、体验的立场上，以民族文艺中具有代表该民族特性的审美意识入手，来探究这一独特审美意识，是如何生成、显现、发展、传承，并最终构成其民族性的，以及各自固守其审美意识的方式和深刻机缘。民族文艺是民族精神、心灵的最集中的表现，因而充分体现了民族性格、特点、精神、文化，也是民族凝聚力、向心力、民族团结的表现形式，是民族的生存方式、生活方式和生命存在形式。民族文艺中表现出民族审美特征、审美个性和审美趣味,从而也体现在民族文化和民族精神上。因此，从民族文艺的审美角度发掘民族文化的特征和个性，就彰显了“审美民族性”这一重要的理论问题。 民族学对于“民族”的定义是这样的:“民族是人们在历史上形成的一个有共同的语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体斯大林在时，或说结合成一个民族的人们在神形态上的特点，或说表现在民族文化特点上的精神形态，同时也使用民族格这一术语。认为共同心理素质会在民族面貌上打上自己的烙印。在世纪二十年代初，我国近代启蒙学者梁启超，就曾在他的论史著作中涉及民族心理和民族意识问题。他认为；民族成立之惟一的要素，在民族意识之发现与确立。何谓民族意识?谓对他而自觉为我。我国者名社会学家和民族学家费孝通，曾给共同心理素质下过界说，认为它是同—民族的人感觉到大家是属于一个人们共同体的自己人的这种心理。并说，一个民族总是要强调一些有别于其他民族的风俗习惯、生活方式上的特点，赋予强烈的感情，把它升华为代表这个民族的标志。还举我国仡佬族、苗族等民族为例，指出他们“感觉是同一民族的自己人、自觉是一个民族的心理十分显著。彝族服饰完整地凝聚着彝族人民千百年来形成的美学宗教、政治、哲学及习俗等方面的传统观念，蕴含着彝族人民文化结构深层的心理积淀。因的封闭而使各民族长期恪守自己的文化传统布罗茨基在论述加勒比海岸诗人德里克·沃尔科特时曾经说过:边缘并非世界结束的地方,恰恰是世界阐明自身的地方。1953. [3]安德森想象的共同体——民族主义的起源与散布吴睿又人译上海人民出版社,2003.梁启超：中国历史上民族之研究饮冰室合集四十二， 黄桂娥，1979年11月生，湖北武汉人，遵义师范学院中文系讲师，东南大学艺术学在读博士生，主要研究方向：艺术美学。 周帆，1952年6月生，贵州遵义人，遵义师范学院中文系教授，主要研究方向：少数民族文艺美学。 1