(第十四章诗歌三.pptVIP

第一节 国统区的诗歌创作 “七月诗派” 是形成于抗战初期贯穿整个抗日战争和解放战争时期的一个诗歌流派。其成员多在胡风主编的《七月》上发表过诗作或在《七月诗丛》中出过专辑。主要作家艾青、田间、胡风、鲁藜、冀氵方、绿原、邹荻帆等。在艺术理论上坚持现实主义的战斗传统，强调诗歌的时代精神和革命倾向，提倡自由诗体，诗作具有强烈的反帝反封建、反国民党政权的战斗倾向。 “七月”诗人各有自己的艺术个性，如鲁藜以质朴自然取胜，绿原则以劲健慷慨见长。但总的看来，他们有大体一致的风格：诚实质朴，粗犷有力，奔放而有气势。他们的诗有诗情而少画意，雄浑而不很深醇。 二、“九叶诗人”（中国新诗派） 1、“九叶派”：二十世纪四十年代后半期出现的一个诗歌流派，成员有杭约赫、辛笛、穆旦(查良铮)、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、 杜运燮、袁可嘉等九人。他们围绕上海出版的《诗创造》和《中国新诗》发表作品，因风格比较接近而相互认同。1981年江苏人民出版社出版了这些诗人四十年代诗作的选集《九叶集》，因而被称为“九叶派”。 该派诗作的主要特色在于结合中国古典诗歌和新诗的优良传统，审视历史，关注现实，也注重挖掘内心，不同程度地接受了西方现代主义诗歌的影响，“九叶派”诗丰富和发展了新诗的表现能力与艺术效果，使中国新诗在现代化的道路上迈进了一大步。 2、穆旦的诗歌创作 穆旦（1918—1977），诗人、翻译家。原名查良铮，曾用笔名梁真。浙江海宁人。1918年出生于天津，少年在南开中学读书时开始写诗。1935年考入北平清华大学外文系，抗日战争爆发后，随学校辗转于长沙、昆明等地，并在香港《大公报》副刊和昆明《文聚》上发表大量诗作，1940年西南联大毕业后留校任教。1949年赴美国留学，入芝加哥大学英国文学系学习，1952年获文学硕士学位。1953年回国任南开大学外文系副教授。1958年调图书馆工作。1977年因心脏病突发去世。 穆旦的《赞美》 走不尽的山峦和起伏，河流和草原， 数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠， 接连在原是荒凉的亚洲的土地上， 在野草的茫茫中呼啸着干燥的风， 在低压的暗云下唱着单调的东流的水， 在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。 它们静静地和我拥抱： 说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的 是爱情，是在天空飞翔的鹰群， 是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪， 当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行； 我有太多的话语，太悠久的感情， 我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车， 我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气， 我要以一切拥抱你，你， 我到处看见的人民呵， 在耻辱里生活的人民，佝偻的人民， 我要以带血的手和你们一一拥抱。 因为一个民族已经起来。 一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中， 他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲， 多少朝代在他的身边升起又降落了 而把希望和失望压在他身上， 而他永远无言地跟在犁后旋转， 翻起同样的泥土溶解过他祖先的， 是同样的受难的形象凝固在路旁。 在大路上多少次愉快的歌声流过去了， 多少次跟来的是临到他的忧患； 在大路上人们演说，叫嚣，欢快， 然而他没有，他只放下了古代的锄头， 再一次相信名词，溶进了大众的爱， 坚定地，他看着自己溶进死亡里， 而这样的路是无限的悠长的 而他是不能够流泪的， 他没有流泪，因为一个民族已经起来。 在群山的包围里，在蔚蓝的天空下， 在春天和秋天经过他家园的时候， 在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀： 一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着 饥饿，而又在饥饿里忍耐， 在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋， 一样的是不可知的恐惧，一样的是 大自然中那侵蚀着生活的泥土， 而他走去了从不回头诅咒。 为了他我要拥抱每一个人， 为了他我失去了拥抱的安慰， 因为他，我们是不能给以幸福的， 痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧， 因为一个民族已经起来。 一样的是这悠久的年代的风， 一样的是从这倾圮的屋檐下散开的 无尽的呻吟和寒冷， 它歌唱在一片枯槁的树顶上， 它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣， 一样的是这飞过的乌鸦的声音。 当我走过，站在路上踟蹰， 我踟蹰着为了多年耻辱的历史 仍在这广大的山河中等待， 等待着，我们无言的痛苦是太多了， 然而一个民族已经起来， 然而一个民族已经起来。 （1941年12月） 《赞美》关注社会现实，关心劳苦大众，热爱苦难的祖国，热情赞美奋勇抗争的人民。 以深沉的思索，庄严的情怀，歌颂祖国，歌颂一个民族的觉醒，厚重而豪迈。 对人民对农夫对现实的复杂的心态和浓烈曲折的感情，体现了现代主义诗歌表达复杂内心和情感的特点； 文本意象的模糊性和作者情感和思维逻辑的跳跃性。具有鲜明的现代主义诗歌特征。 《赞美》每一节诗歌的最后一行诗句（“因为一个民族已经起来”与“然而一个民族已经起来”）。 诗情悲怆而高亢，悲怆指的是诗歌冷静的叙述，蕴涵着诗人内心的伤痛，而高