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浅论宗教信仰对现代人有何影响 摘要： 宗教信仰在现实生活中具备非常重要意义，对于普通人和一个国家来说也是非常重要的，它对人内心能起到净化心灵的作用；对社会能起到建立秩序的作用；对国家的外交能建立起和世界多数国家相同价值观的作用；对科技、贪腐、教育、文化、等都能起到非常重要的作用 而学习过世纪近代史的我们都会对宗教改革的意义有所了解，它主要体现在 以下几个方面： (1)在宗教上打破了天主教会在西欧一统天下的局面 (2)在经济上冲击了西欧封建土地所有制 (3)在意识形态和思想文化上为资本主义的合理性提供了理论依据 (4)在政治上为16—17世纪西欧资产阶级革命提供了理论依据 由此可见宗教改革它减轻了宗教对人们思想的束缚，为资本主义的发展提供了一些必需的条件，那么人们进行宗教信仰是否又将人们的思想束缚，失去“解放”的意义呢？ 余秋雨评论陈出家事件说：这是在一个缺少信仰的时代，一群不知信仰为何物的人在评论一个开始选择了信仰的人。没有信仰的人显得那么高人一等，其实倒是真正的可怜人。　　这些天一直在看《百家讲坛》电视栏目，教授们在谈论诸子时，总是习惯性的进行功利评价，如某个思想能带给现代人在成功路上哪些好处等等之类。其实这些人不是在讲解经典，而是在歪曲和背叛经典。这样说的理是：现代的意识形态属于功利型，而经典产生于“内证”，以一个时代的主流思想评论另一个时代的意识形态，属于以驴头对马嘴宗教给人的第启示在于西藏某活佛同时也是政协委员来到深圳，接待单位是深圳人大，席间有人问：“活佛，您作为佛学的代表人物，又同时从政，还在党校学习了马列，这些东西觉得矛盾吗”活佛微笑答：“我就提篮子去街上买东西，我只拣我需要的放在篮子里”。　　活佛在他的回答里显示了一种智慧，即是保持自身的灵性，以真正客观的态度审视每一件东西，而不是被知识捆绑。实际上信仰一词包含甚广，作为每一种价值观的认同都可以称之，同时每一种价值观都有排它性。暴发户鄙视知识分子，凭借的是资本；现代人排斥宗教信仰，凭依的是科学；基督等宗教在早年迫害异教徒，凭借的是宗教狂热；佛教徒听不得人谤佛，凭借的是盲目虔诚……其实，每一个价值观一旦提出来比较，就变得相对，其价值适用范围也只限于本身。不被事物所束缚，是信仰的真正含义。　　这是宗教给人的第一启示：宽容的对待各种价值观。宗教给人的第二启示在于对生命意义的探索在这个问题上，每个人都如同孩子般在天真的探索，用来给寂寞人生增加色彩。所以，这个世界有求财富的、求名声的、吸毒的、追求爱或欲的、奉献国家社会的、因摆脱困扰而投入宗教的……以上这些，都建立在情绪与欲望之上，生命如此短暂，转眼就烟消云散了。《射雕英雄传》中郭靖对成吉思汗说：你即使拥有一年也走不完的土地，但死后却只有三尺。这种遗憾，是人类所共同的。宗教不认同人们“身体死亡即生命消失”的观念，认为世界的本原并不是物质，物质只是一种由人产生的经验表象。宗教认为，世界和人的本质可以从人的精神整体中去探索，所以有了修行。正是基于这种认识，佛家的生死观超越了时间、空间和经验世界的认识，并将身体这种形态视为臭皮囊，安于苦难而喜悦不移。对这种态度，庄子也有形象的比喻，在比较了朝生暮死的虫子和以八千年为一季的大树后，庄子作出结论说：小年不如大年，小知不如大知。这种知就是价值观的不同境界，小知相对大知，尤如夏虫与冰雪。观对现代中国人自我审视的反省意义中国人在其文化传统上对人的本性或本质通常持乐观主义的态度，强调人的“性善”、“良知”、“有为”和“人定胜天”，不认为人本性有罪，因此对基督教的原罪观感到难以接受，尤其对亚当、夏娃因偷吃禁果而“失乐园”的神话诠释不以为然，形成对基督教罪之意识、罪感、认罪态度和忏悔心境的一种文化隔膜。然而，中国人这种历史悠久的向善论、进步观在其现代化进程中，在其社会发展步骤明显加快的今天，却受到严重的挑战，出现了本质性动摇。自鸦片战争以来，外国列强的“船坚炮利”曾迫使中国人痛定思痛、奋发图强，以引进西方科技、开展洋务来力图迎头赶上。但看到这种科技上之差距、实力上之劣势的同时，中国人在整体上并没有改变其反观自身的传统基调和对其国民性之乐观、自豪乃至优越的肯定见解。其对外来文化的基本态度乃“中体西用”（中学为体、西学为用）、“洋为中用”。回顾中国近现代科技发展、社会现代化的历程洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、“五四”运动、新民主主义革命、社会主义改造、文化革命以及当前的改革开放举措，都是从肯定、积极的意义上争取或重新恢复中国人的“自强”、“求定”、“自立于世界民族之林”。而伴随着这种政治经济运动和社会发展选择的国民心理基础，仍不离一种乐观的自我审视、以及对人格不断完善和人性正面发展的坚信不移。中国人开始对其传统的人性论和人生观加以反思和反省，尤其是对近代以来中国人“国、维新”、渴望“富国富民”