西方参考文化史课件中间部分.doc

（插在第7页） 4、基督教的基本观念和礼仪 中世纪是一个遵从信仰的时代，基督教的观念和礼仪渗透于欧洲社会人们的日常生活之中。 1、基督教的基本观念：“三位一体论”；原罪与救赎观念；天堂与地狱观 2、礼仪：举行圣事 5、教会法 1、教会法是随着基督教会的产生与发展而逐渐形成的。 2、1140年，《格拉提安教令集》问世。它是西欧第一部教会法法典，它的编纂标志着教会法学开始脱离神学而成为一门独立的学科。 3、《格里高利九世教令集》，《教会法大全》。 4、教会法在形成过程中，受到《圣经》、罗马法和日耳曼习惯法的影响。 5、至12世纪，最终形成的教会法体系，内容广泛，包括教会婚姻法、教会继承法、教会财产法、教会契约法、诉讼程序等许多方面。它与世俗法并列成为中世纪西欧社会一种重要的法律体系，对后人的法律观念、法学理论、法律原则和制度等方面都产生了深远的影响。 6、十字军东征及其对西方文化的影响 十字军东征的原因: 经济因素；宗教因素 十字军东征对西方文化的影响：破坏；促进交流；削弱教皇的威信；刺激了对地理考察和旅游的兴趣；增加诗歌题材。 三、西欧12世纪文化复兴 12-13世纪，西欧社会出现了学术与文化普遍复兴的局面。 背景：经济的恢复与发展、城市的兴起；教会地位提高。 表现：大学蓬勃兴起，大批古典著作得到翻译，罗马法开始复兴，神学与经院哲学进入繁荣阶段，文学艺术与教堂建筑艺术发生了变革并得到繁荣发展，自然科学也取得了一些新的成就。 （一）大学的兴起 1、自加洛林文化复兴以来，欧洲各地修道院和教堂兴办了许多教会学校。到12世纪，随着城市的兴起和社会经济关系的日趋复杂，社会对教育的需求不断增加，而修道院和教堂的学校渐渐不能满足需要，于是一些教会学校便扩大规模，发展成为具有世俗性质的大学。 2、波伦那大学、巴黎大学 3、中世纪西欧的大学大多受到教会的控制，大学中的神学占有极为重要的地位。然而，大学的兴起，使西欧的学术文化中心由修道院转到了大学，医学、法学等一些世俗学科得到发展，也促进了古典文化的发掘、翻译和研究，并培养出了许多优秀人才，为后来的欧洲文艺复兴运动准备了条件。 在文化水平相对较高的意大利，早在9世纪时就已经出现了一批研究罗马法的专业学校。11世纪在意大利的波伦那产生了西欧第一个由专业性学校合并而成的多学科性质的学校，这种学校被称为“大学”。 早期的大学都是隶属于教会的，管理者是教堂和修道院的教士或僧侣，教师通常是地位较低的教士。 到了十三世纪,学者的地位与官吏、教士鼎足而三了。13世纪托钵僧团的出现进一步推动了欧洲大学的发展。 （二）对古典著作的翻译和介绍 1、从11世纪末至13世纪，在西欧掀起了一股翻译与学习古典著作的热潮，大批古典学术著作由阿拉伯文和希腊文译成了拉丁文。 2、阿拉伯人成了西方古典著作再次流传到西方的中介人。 3、这一时期有两个主要的翻译中心——西班牙和南意大利。 4、除大量古典著作外，许多阿拉伯人的文化成果也被翻译介绍到西方。 5、11世纪末至13世纪对古典书籍和阿拉伯著作的大量翻译介绍，有力地推动了这一时期的文化复兴，也为后来的西欧各国文艺复兴奠定了基础。 （三）罗马法的复兴 背景：西欧商品经济发展，日耳曼法和宗教法面对日益复杂的经济纠纷和重多的社会问题，渐渐显得无能为力；与商品经济相适应的罗马法体系因社会需要而复兴。 注释法学派：伊纳留斯。采用神学家们研究哲学著作时所使用的方法 ——“经院方法”来研究罗马法，对古代罗马法文献及其各章、句、词进行考证、注释、解说、概括和阐述。 评论法学派：巴尔多鲁。注重如何运用罗马法来为现实生活服务的问题。 在法国、德意志、西班牙等大陆各国，罗马法得到全面复兴和广泛传播，逐渐形成了以罗马法为基础的民法法系。 （四）神学与经院哲学的繁荣 与希腊哲学不同，中世纪的西方哲学从来就没有获得过独立的地位，它所讨论的问题都直接或间接地关系到基督教的基本信仰和教义。因此，哲学家们的抽象思想如果不能成为正统基督教信仰和教义的理论根据，就一定会成为滋生各种异端观点的温床。 基督教哲学的发展大体上可以分为两个阶段，即早期的教父哲学和后期的经院哲学（以公元11世纪为界）。教父哲学所探讨的问题主要在于上帝论、基督论和人性论这三个方面；经院哲学通常又被称为繁琐哲学，它因讲究繁琐的形式逻辑论证而得名。 （四）神学与经院哲学的繁荣 经院哲学是在教父哲学的基础上发展而来的，是天主教神学的一部分。它形成于11世纪，专指教会学校中讲授的哲学；13世纪，随着西欧经济文化的复兴和教皇权威的提高，达于极盛；15世纪中叶，走向衰落。 经院哲学的特点：1、以古希腊的哲学概念和逻辑原理来解释和阐明基督教教义，即以理性的形式来论证基督教信仰，使理性服务于信仰，哲学服务于神学。2、其论证方法是