西方参考文化概论复习题.doc

名词解释 轴心时代：公元前800至前200年之间，是人类文明精神的重大突破时期，具有同步性，普遍性，历时性特点。各文明出现伟大精神导师——苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，以色列犹太教先知；古印度释迦牟尼，中国孔子，老子，其原则奠定各自文化传统并一直延续到今天。 双希文明：希腊文明代表理性精神，表现在以奥林匹斯山众神为首的神学和以苏格拉底，柏拉图为首的哲学（包括立法管理，国家建设）。希伯来文明代表信仰精神，表现在基督教文化，宗教伦理，强调献身性。它们是西方文明的两大源头。 西方中心论：是一种文化自我中心态度，认为西方文化优于，高于非西方文明，或认为人类文化围绕西方文化展开，或认为西方文化形态，理想与价值方式具有普遍性意义从而代表非西方文化未来发展方向，黑格尔是典型代表。 爱琴文明：包括基克拉迪文明，最高艺术成就——大理石雕塑；克里特文明——宫廷建筑与绘画，公元前1450年走向衰落；迈锡尼文明——金工，是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。 柏拉图：古希腊哲学家和教育家，西方客观唯心主义奠基人，出身雅典贵族。认为理论，现实，艺术三个世界等而下之，理念世界脱离现实世界而独立存在，现实世界是理念世界的幻象，艺术世界时“摹本的摹本”。其理论综合了本原论、认识论、灵魂论，伦理观以及社会政治学说，是希腊哲学中第一个完整成熟的理论体系，著有《理想国》。 哲学家王：柏拉图提出的天才治国说，认为法律和道德在堕落，要公正地治理国家和重建一种新的道德是极其困难的，而哲学家的统治就是知识或智慧的统治，是理想的治国方式。 古典主义：西欧文学（特别是法国）艺术上的一个流派，盛行于17世纪，主要特点是模仿古希腊罗马的艺术形式，尊重传统崇尚理性，表现反宗教权威的精神，但模仿多创造少，不能反映现实。（政治基础是中央集权君主专制，哲学基础是笛卡尔的唯理主义理论） 哥特式建筑：是当时繁琐的经院哲学的物质的形象的表征，以整体的宏大与细节的繁复来撼动人心。整个建筑一般呈尖锥形不断向上收缩，越上越细，越玲珑越轻巧，人得心灵也开始超越自己飞向上帝，浮雕，彩色玻璃，高大的穹窿。纤巧华丽的艺术风格和怪诞夸张的浪漫气质，基督教文化的标志性成就。 宗教裁判所：1233年教皇格里高利九世发布通喻赋予多米尼克修会以审判异端的全权。（正式产生的标志）此后在法国，意大利，西班牙纷纷建立，成为凌驾于地方主教和世俗领土之上的“神圣”法庭，其权威影响一直延续到20世纪初才衰落。（异端包括“巫士”，犹太人，持不同宗教见解者，具有新思想的科学先驱） 三十年战争：宗教信仰的分歧与西欧各国的利益纠纷复杂地联系在一起，酿成了1618——1648年的三十年战争。是欧洲近代史上的第一次国际性战争，表面上是新教与天主教的冲突，但参战各国也怀政治与经济方面的目的。持续30年最终以一个妥协性的《威斯特伐利亚和约》签署，结束宗教专制时代。 文艺复兴：14-16世纪的文艺复兴是中世纪与近代文化之间的一个界碑过度的时代。它不仅仅是文艺的复兴，亦非那样辉煌与突如其来。指导思想是人文主义。特点是感性的解放，发掘优美的古典艺术风格和典雅的拉丁文风。《神曲》《歌集》。 “我思故我是”：“我思”包括一切意识活动，理性的、感性的、情感的都属于“我思”；“我思”是没有内容和对象的纯粹活动，它不是通过“我思”来推导出“我”的肉体存在，而是为了确定我是一个思想实体，这个实体的全部本质只是思想。 启蒙运动：由18世纪法国启蒙思想家倡导的继文艺复兴之后的第二次思想革命。是17世纪悄悄展开的思想变革与18世纪末翻天覆地的社会革命间的重要枢纽，核心是“理性精神”，把矛头对准天主教会，重要思想家有卢梭、康德等。 现代主义：19世纪以后后现代主义作为一个文化运动诞生，其激烈的反叛姿态，成为西方文化的巨大断裂，强调冲突对抗。涌现了印象派、后印象派、表现主义、象征主义、野兽派、立体主义、未来主义、超现实主义、达达主义等。 前三头同盟：罗马共和国晚期克拉苏、庞培。凯撒政治同盟。标志罗马共和国的衰落，骑士阶层公开与元老院抗衡。 布匿战争：罗马人对外扩张的第一次战争，打了三次，罗马胜利，迦太基灭亡，加速了罗马的扩张步伐。 弥赛亚：在犹太人人中雨君主、救世同义，当受统治者压迫的生活痛苦无法忍受，就有一个人领导反抗。 先锋派：最初指19世纪中叶法俄带有政治性的激进艺术家，后指时期具有革新实践精神的艺术家，倾向是反映现代西方社会中人与社会，人与人之间的畸形关系以及精神创伤，艺术特征为反传统，片面追求艺术形式与风格上的新奇。（象征主义、未来主义、意象主义、超现实主义等） 大众文化：大众文化不是民间文化，是适合于尽可能多的民众的艺术形式。大众的本质特征是缺乏独立的个性和个人生活方式，大众文化石文化工业的产品。没有重大严肃的人生内容，公式化缺乏独创性，要求最低限度的注意，