西昌参考道教综述.doc

西昌道教综述 道教是华夏文明发展到一定时期所产生的本土宗教，它在继承和发扬道家思想的基础上，结合古代神仙信仰、巫术、医药、阴阳等逐步建立起来。正式产生于公元126至144年的东汉顺帝时期，由张道陵（张天师）创建。发祥地在蜀地鹤鸣山，也就是现在的四川大邑县境内。道教历史悠久，东汉时期就传入凉山州，并对西昌和周边地区产生了深远影响。一直以来道教都受到广大民众的尊敬和支持，为本地的文明发展作出过积极贡献。 一、 道教传入西昌 根据史料记载，张道陵在创教之初，称“五斗米道”。因入道者需交纳信米五斗而得名，张道陵为了统领教众、传教布道，曾在全国设立二十四治，作为传道和管理地点。二十四治为：阳平治、鹿堂山治、鹤鸣神山太上治、漓沅山治、葛璝山治、庚除治、秦中治、昌利山治、真多治、隶上治、涌泉山治、稠梗治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治、云台山治、浕口治、后城治、公慕治、平岗治、主簿山治、玉局治、北邙山治。今凉山境内，就是“二十四治”中的蒙秦治，创设于公元143年，在越巂郡邛都县，即今天的西昌地区。今西昌泸山（昔称“蛙巂山”）就是其“蒙秦治”所在地。据考，张天师当年不仅派其大弟子赵升等人来此布道传教，还曾亲临蒙秦治弘道，使得道教在凉山西昌开始传播，道脉繁衍至今，影响深远。 二、道教在西昌的发展历程 公元143年道教进入凉山境内，在西昌逐步发展。历经三国、两晋、唐、宋、元、明、清、民国至今，已有1800余年的历史。 唐朝时，朝廷采取怀柔和开放政策，道教也得到了空前发展。公元741年，唐玄宗令两京和诸州县设置玄元帝庙。西昌的道观也在此时得到了新修或重建，其时朝廷赐嵩山道人吴筠为翰林，巡视全国各地，至建昌（今西昌）择其风景秀丽的泸山，依地势创建了“玄天宫”（即今文昌宫），后又在建昌城区建立“真武观”、“文昌殿”等道观。 公元1167年，宋朝末年著名道士王重阳吸收儒家和佛教的思想，在山东宁海自立门派----“全真道”。公元1227年，元世祖召见全真道龙门派道士邱处机，令其管理“天下应有出家人”。邱受皇命，派弟子18人巡视到建昌时，发现“天师道”在此建有天师殿（今玉皇殿）。因行道方式不同，被贬斥为“邪道”。在当地官府的支持下，将境内道教都改成了全真龙门派。 明清时期，建昌的“天师道”（又名正一道）又逐渐开始在境内城乡传播，西昌的道观也随之增加，到清朝末年有道观100余座。全真派和正一派都得到了发展。 民国时，由于社会动荡多数道观都香火不旺，不少被挪作它用。香火比较盛的是泸山上的几个道观，包括：玉皇殿、瑶池宫、文昌宫、青羊宫、财神殿、五祖殿、三清殿。 城区周围，规模较大道观有九皇宫、东岳庙、关帝庙、夏坛庙、城隍庙、青龙寺等。 解放后，社会经济制度的变革，使道教也发生了很大变化。经过土地改革和社会主义改造，道观的田地被收回，多数道士被劝还俗，少数留下的道士靠自己生产劳作生活。“文化大革命”时期，境内道教也遭到浩劫，道士遭打击，道观被砸毁，经书被焚，文物被破坏，泸山上有两座道观因失火被烧毁。 1980年以后，宗教信仰自由政策得到逐步贯彻，经西昌市政府批准，开放泸山上保存下来的五座道观。分别为：玉皇殿、文昌宫、五祖庵、三清观、青羊宫。1993年时，西昌泸山道士人数从五十年代的6人，增加至22人（坤道3人、乾道19人）。1998年五月，西溪大庙山道观经政府批准，成为开放道观。同年，西昌市道教协会成立。 至今，西昌市共有开放道观6处，注册的道士28人，信教群众10万余人。道观各项《协会章程》、《宫观管理办法》等制度健全。市民宗局、统战部经常深入道观宣讲国家的宗教政策法规。道教内部的管理正逐步规范化、制度化，形成了健康的发展势头。 三、 西昌道教的教派及其主要活动 道教在凉山西昌广为流传，历史影响甚为悠远，早在东汉顺帝汉安二年（公元143年），五斗米道由张天师的大弟子赵升传入凉山境内，并在此建立“蒙秦治”，管理教务。在西昌泸山建有“天师殿”，后在此羽化登仙。五斗米道是道教早期教派，创始人为张道陵（张天师），主要以符咒术为人治病，以祈禳斋醮为人谢罪去灾。传授弟子信众行气、守一、符咒、房中等道术。并且在当时设立“义舍”，提供“义米”，供给广大行人量腹取食，深受百姓的好评。 另有，五斗米道之“神小派”，亦来此布道。据说当年有张、庄、王、李、四人一同上青城山拜张天师学道十二年，学成后归西昌故里，传播所学道义、道术。其时被称为“天师道神小派”。四人道术非凡，自称张天师在四人手掌上均画有一道符，只要其手一张开，咒语一念，顷刻间便电闪雷鸣。四人返乡，经过今凉山州池块田时，遇鬼怪斗法获得大胜，遂名声四起。其中，庄炳周便在今西昌西溪大庙山设坛建庙。 今州境的正一道，便是在天师道龙