西精典课件方社会学理论201206.ppt

（一）这个世纪被称为“福柯时代” 1、明星出世 　　家境优异　违抗父命　巴黎高师 2、精神疾病 　　同性恋者　关注同性恋并使之上升至理论高度 3、知行合一 　　同性恋从秘密到公开　无视文明社会的准则 二、福柯：对现代性的审视和超越 （一）这个世纪被称为“福柯时代” 4、著作等身 　《疯癫与文明》、《临床医学的诞生》、《词与物》、《知识考古学》、《规训与惩罚》、《性史》 　　福柯在法兰西学院的课程主题： 　　认知的意志（1970-1971年）形式理论与制度（1971-1972年） 　　惩罚的社会（1972-1973年）精神病学的权力1973-1974年） 　　不正常的人（1974-1975年）必须保卫社会（1975-1976年） 　　安全、领土与人口（1977-1978）　生命政治的诞生（1978-1979年） 　　对活人的治理（1979-1980年）　主体性与真理（1980-1981年） 　　主体解释学（1981-1982年）　对自己与他人的治理（1982-1983年）　 　　对自己与他人的治理：说真话的勇气（1983-1984年） 二、福柯：对现代性的审视和超越 （一）这个世纪被称为“福柯时代” 5、巨星陨落 　　死于艾滋　舆论哗然　 女权主义者拍手称快　 学界哀悼：“一个时代的终结” 　 二、福柯：对现代性的审视和超越 　　福柯谢世20年之后，这一代法国思想家终于英华落尽。在这个全球化的时代，似乎众声喧哗，一派热闹景象，然而真正有分量的声音却少之又少，思想的世界又复归于静寂。 （二）权力谱系学 　　福柯所说的“知识”是指关于人的知识（大致相当于人文科学），而在其具体论述中，“知识”又往往是可以同“理性”、“科学”、“真理”等互换的，实际上就是指人们在社会中的所谓“话语实践”中的求真意志或真理意志。 　　福柯所说的“权力”比通常的（政治）权力在范围上要宽泛得多，主要是指在现代社会的各种制度中的知识化的权力，是各种制度之压抑、抑制和塑造“人”的权力。 　　福柯关于知识与权力的基本看法是：在现代社会中，由于各种制度的理性化和功能化，权力同知识已结成联盟，权力变成知识化的权力，而知识变成了权力化的知识。 二、福柯：对现代性的审视和超越 （二）权力谱系学 1、《癫狂与文明》：让沉默说话 （1）总体印象 　　　该书是福柯“权力/知识”理论的先声：将“理性”视为“知识”，把“压抑”当作“权力”； 　　　基本观点：“疯狂”并不是生理学或生物学现象，而是由特定的社会文化实践所产生或规定的。 　　　该书从历史的角度考察了在现代西方社会中疯狂或非理性是如何被同“文明”或理性区分开来的，以及在这一过程中日趋理性化的社会是如何对待疯子的。 二、福柯：对现代性的审视和超越 　 帕斯卡：“人类会疯癫到即使不疯癫也只是另一种疯癫。”　陀思妥耶夫斯基：“人们不能禁闭自己的邻人来确认自己神志健全。”　福柯：“疯狂是对……科学的惩罚……知识是谬误的，知识不去致力于经验这本大书，而是陷于故纸堆和无益争论的迷津中。正是由于虚假的学问太多了，学问才变成了疯癫。人的自恋是疯癫的第一个症状……” （二）权力谱系学 （2）具体分析 　　　福柯将西方的现代史划分为“文艺复兴的”、“古典的”、“现代的”和“当代的”四个时期。 　　　在第一个时期，麻风病被视为对社会秩序的最大威胁；疯子还被看作日常生活的一部分，他们可以自由地在大街上漫步。然而了了末期，“麻风病从西方世界消失了”，其“社会位置”逐渐被疯子所取代。 　　　福柯认为，疯子此时处于某种模棱两可的状态：他们仍被看作是这个世界的一部分，但却处于永远的流放状态。在他看来，这是一种半真实、半想象的象征性状态：疯子被排除在社会之外，但又处于流动状态；他们恰如过路的囚犯，其目的地却是未知的。 　　 二、福柯：对现代性的审视和超越 （二）权力谱系学 （2）具体分析 　　　到了古典时期，理性终于在社会生活中确立了其自身的统治地位，而被驯服的疯狂则处于沉默中：人们开始将它看作是对社会生活之正常秩序的威胁。 　　　其标志是巴黎的“总医院”的建立。处于这种理性之监控中的疯子　显示了理性与非理性的区别，显示了理性的权威和优越。用福柯的话来说，疯狂“被隔离了，它在禁闭的城堡中受理性的束缚”。 二、福柯：对现代性的审视和超越 （二）权力谱系学 （2）具体分析 　　 　　　现代时期的到来，也意味着疯子的单独禁闭。这终于导致了疯人院的诞生。社会对疯狂的处理开始医学化了 　　　学术界流行的看法是，疯人院的诞生是社会以人道主义方式对待疯子的表现。但福柯却认为，疯子的待遇更为残忍、更不人道。 　　　在他看来，医生的权威实质上是道德的权威，疯人院也无异于道德裁判所，而疯子则是处于不断地被监控、