语文参考教学的民俗化探析.doc

语文教学的民俗化探析 渭源县大安中学 何爱平 近年来，随着科技的发展，经济的腾飞，人们价值观的变化，在与前人文化融合之后又创造出了新的文化，而这些新文化又在指引（积极方面）或影响（消极方面）许多未成年人，作为语文教育者应该批判的吸收，继承、发扬新的优秀文化，教育学生成为一个具有远见卓识，独立自主、爱国爱民的新人。国内很多语文教育工作者对语文教学中出现的各民族风俗习惯、民俗文化都进行了认识、挖掘，研究。 语文教学中的民俗化探寻不仅可以了解自己民族历史，居住地发生的重大事件，给后人的启发和鼓励，当然也有反面的教训和警示作用，而且结合自己的生活实际可以对课本内容降低难度 便于掌握知识，更重要的是民俗化终究会创造出新的内容，这才是关键。切实渗透语文教学民俗化可以提高学生语文素养，学会创新；在幼小心灵留下民族英雄的烙印，为以后塑造成地方上的能人、领头人，犹如历史上受人敬仰的名人，打下基础，让他们将来为国家，为家乡的繁荣做贡献。 一、实施语文教学民俗化的理论依据。 为了能够使语文教学民俗化得以有效而深入的广泛实施，我们有必要先来理解其正确涵义。那么，民俗又为何意呢？民俗是一种约定俗成的不成文的规矩。我们从《现代汉语词典》里可以查到其解释：“民间的风俗习惯”。2.历史遗迹蕴涵语文课程资源。我们甘肃渭源是历史悠久的地方，是古丝绸之路在今甘肃境内的必经之地。据《史记·伯夷列传》载公元前11世纪末期，两位衣衫褴褛的王子从位于今天河北省庐龙县一带的孤竹国逃离，沿着古老的渭河而上，隐居首阳山薇。后来，二人被尊为“仁”、“圣”也因伯夷、叔齐长眠于此地而闻名全国。两位王子就是商末周初的孤竹国二子伯夷和叔齐。今天这段鲜为人知的历史用文字的形式记载伯夷用诗词的形式讴歌伯夷、叔齐用美术、书法等艺术形式描绘伯夷、叔齐庙宇的形式祭祀伯夷、叔齐 3、以“教材”为本，传承文化，感受亲情。初中语文教材中的关于“亲情”的文章很多，诸如《背影》、《散步》、《羚羊木雕》《风筝》等好多篇课文都是通过亲情展示人间最真挚和美好的感情的，而亲情的表现又是丰富多样的，要靠我们教育工作者的潜心钻研和挖掘。 通过这些课文的学习，我先让同学们回家跟父母做三件小事：给父母洗一次脚，梳一次头，做一次饭，然后把自己做的过程写下来，细细品味，很多同学都写出了自己在做这些小事的内心情感，从而写出来很多情文并茂的文章。试想：一个不爱自己父母的人，何以爱自己的祖国？那几乎是空头喊话！传统的美德教育最初往往从亲缘关系开始，靠的是世世代代传承。幼儿从小就感受到亲情的薰陶 民族精神重在弘扬、 重在培育，无论是中国共产党人在革命战争年代形成的井冈山精神、 长征精神还是建设和改革年代形成的大庆精神 抗洪精神等等，都是中华民族自强不息、艰苦奋斗精神的延续与升华，正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物：林则徐、鲁迅、雷锋、焦裕禄、孔繁森，他们为振兴中华矢志不渝，挺起了坚强的民族脊梁。 1、语文教学中现实与传统文化的碰撞，发生的矛盾，在矛盾斗争中产生的新的文化现象，指导学生对此做出解读和价值观判定，从而提高学生对现代人生观的审视。。 2、语文教学中民俗化探析，就是对现代教育对象的人格的再塑造。现在的学生大多数是独生子女，生活优越，自私而又缺乏独立性及挫折教育。面对困难和打击流泪着居多，求助者不少，独立能够解决者甚少，这就要从各个民族的文化中挖掘适合自己教育对象的典型例子去感化与教育学生。克服困难，励志奋进，再塑人格 3、民俗化教学背后的反思。在进行民俗化探析的过程中对教育教学带来的利弊的总结及对学生品德方面、人格塑造方面的得失的反思。 参考文献： 【1】 【2】 民俗教育是传统文化教育与人类素质教育的一个必要组成部分,是培养一个民族文化意识的重要途径。民俗教育与语文学科中的人文教育有着密切的联系,把民俗教育有机和谐地统一到语文教学中去,无疑可以让可以培养学生的民族意识；提升学生的语文知识素养；有利于学生养成良好的文明习惯；而且能更好地传承蕴涵在民俗文化中的优秀文化。文章引言部分中分析了研究民俗教育的历史和现状,提出了“民俗知识是华夏子孙所必须了解的重要知识,也应是学校教育特别是语文教学的应有之义”。正文分为四个部分,第一部分探讨“民俗教育的内涵”,提出民俗即习惯,民俗即生活,民俗即文化的概念范畴；阐述民俗的文化价值体现在其作为的价值共识、行为同范、情感互动、精神皈依四个基本功能上；民俗教育不仅是中学语文教育的“源泉”和“活水”,不单是其丰富和延伸,更是其“土特产”。第二部分探讨“民俗教育与中学语文教学整合的现状及反思”,阐述了中学语文教学中“民俗”存在状况,在现行教材中,主要呈现出六大类：物质民俗,社会民俗,精神民俗,岁时节令民俗,人生仪礼民俗和语言民俗；分析了困境,